בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • ספריה
  • אבן ה×ĸזר
  • גירושין
קטגוריה משני×Ē
undefined
6 דק' קריאה
לח×Ĩ להקדש×Ē ×Š×™×ĸור זה

לימוד השי×ĸור מוקדש לרפוא×Ē

רו×ĸי בן × ×ĸמה

אני גרושה מזה חמש שנים ולאחרונה נוד×ĸ לי שיש איסור ×ĸל הגרוש לגור באו×Ēה שכונה בה אני גרה. מאז שה×Ēגרשנו אנו גרים באו×Ēה שכונה ופ×ĸמים רבו×Ē ×”×’×¨×•×Š שלי היה מגי×ĸ לבקר א×Ē ×”×™×œ×“×•×Ē ××Ļלי בבי×Ē ×›× ×•×”×œ קבו×ĸ. לאחרונה נוד×ĸ לי כי יש א×Ē ×”×ĸניין של גט לחומרא שאני לא יוד×ĸ×Ē ×ž×Ēי מחייבים או×Ēו, האם אני ×Ļריכה לבדוק שאולי אני חייב×Ē ×œ×§×‘×œ גט לחומרא או שאין ×ĸניין הביקורים שלו בבי×Ēי מ×Ļריך בדיקה שכזו?


×Ēשובה:
אם הגרוש שלך רק ביקר א×Ē ×”×™×œ×“×™× ולא ה×Ēייחד א×Ēך, אין ×Ļורך בגט לחומרא. אולם אם נו×Ļר מ×Ļב של ייחוד ביניכם והיו שני ×ĸדים לכך, ×ĸליכם לפנו×Ē ×‘×”×§×“× לבי×Ē ×”×“×™×Ÿ האזורי. א×Ē ×”×‘×ĸיה של הביקורים ני×Ēן לפ×Ēור בכמה דרכים, כגון: ׊×Ēי×ĸדרי מן הבי×Ē ×‘×Š×ĸה שהוא מגי×ĸ או שהילדים יחכו לו במקום אחר או שיהיו אחרים נוכחים יחד אי×Ēכם כשהוא מגי×ĸ, ה×ĸיקר הוא שלא יוו×Ļר מ×Ļב של חשש ייחוד ביניכם.
מקורו×Ē ×•×‘×™××•×¨×™×:
א. ב×ĸניין איסור היחוד של גרוש ×ĸם גרוש×Ēו ×ĸיין שו"×ĸ אבן ה×ĸזר סימן קמ"ט ץ×ĸ×™×Ŗ ב' ומקורו×Ē ×‘×Ēשובה קי"ח.
ב. ב×ĸניין המגורים יחד באו×Ēה שכונה:
1. הסוגיה
א׊×Ē ×›×”×Ÿ שנשב×Ēה נאץר×Ē ×œ×‘×ĸלה הכהן משום החשש ׊מא נאנסה, ואש×Ē ×›×”×Ÿ נאץר×Ē ×œ×‘×ĸלה אפילו באונס. היה מ×ĸשה שנכנס לגיון ×Ļבא של גויים לירושלים וב×ĸקבו×Ē ×›×š אסרו חכמים א×Ē ×›×œ נשו×Ē ×”×›×”× ×™× לב×ĸליהם.
במשנה במסכ×Ē ×›×Ēובו×Ē (כ"ז ×ĸ"ב) מובא דו שיח שה×Ēנהל בין אחד הכהנים בירושלים ושמו ר' זכריה בין הק×Ļב, ׊אמר שיוד×ĸ בוודאו×Ē ×Š××Ŗ אחד לא ה×Ēקרב לאש×Ēו שהיי×Ēה ×Ļמודה אליו, ולכן לא נאסרה ×ĸליו, לבין חכמים שאסרו לו או×Ēה:
"אמר ר' זכריה בן הק×Ļב: המ×ĸון הזה! לא זזה ידה מ×Ēוך ידי מ׊×ĸה שנכנסו ×ĸובדי כוכבים לירושלים ו×ĸד שי×Ļאו, אמרו לו: אין אדם מ×ĸיד ×ĸל ×ĸ×Ļמו".
והגמרא ׊ם מביאה בריי×Ēא: "×Ēנא: ואת ×ĸל פי כן ייחד לה בי×Ē ×‘×—×Ļרו, וכשהיא יו×Ļאה - יו×Ļאה בראש בניה, וכשהיא נכנס×Ē - נכנס×Ē ×‘×Ą×•×Ŗ בניה. ב×ĸי אביי: מהו ל×ĸשו×Ē ×‘×’×¨×•×Š×” כן? ה×Ēם הוא דבשבויה הקילו, אבל הכא לא, או דלמא לא ׊נא? ×Ē"׊, ד×Ēניא: המגרש א×Ē ××Š×Ēו - לא ×Ēנ׊א בשכונ×Ēו".
כלומר, ר' זכריה בן הק×Ļב שהיה כהן ונאסר באש×Ēו המשיך לדור ×ĸם א׊×Ēו באו×Ēה ח×Ļר ×Ēוך כדי שנזהר שלא לה×Ēייחד ×ĸמה. הגמרא שואל×Ē ×”×× גם בגרוש וגרושה הדין כן שיהיה להם מו×Ēר לדור באו×Ēה ח×Ļר אם יזהרו לא לה×Ēייחד, ומשיבה שאסור להם, שכן כ×Ēוב בבריי×Ēא ׊אם נישא×Ē ×œ×‘×ĸל אחר לא ×Ēגור ×ĸם הגרוש באו×Ēה שכונה.
ר׊"י מבאר א×Ē ×”×—×Š×Š של הבריי×Ēא וכו×Ēב "לא ×Ēנ׊א בשכונ×Ēו - לפי שמכירה ברמיזו×Ēיו וקרי×Ļו×Ēיו ׊מא יבואו לידי ×ĸבירה".
2.האם מו×Ēר לב×ĸל לדור בסמוך לגרוש×Ēו הפנויה (שלא נישאה ×ĸדיין)
נשאל×Ē ×”×Š××œ×” האם האיסור לדור באו×Ēה ח×Ļר או שכונה הנזכר בבריי×Ēא הוא דווקא לגרושה שנישא×Ē ×œ××—×¨ או את לגרושה ׊×ĸדיין פנויה? בשאלה זו נחלקו הראשונים.
הריטב"א ×ĸל א×Ēר כ×Ēב כך:
"ובהא הוא דאיב×ĸיא לן, אבל בישראל שגרש א×Ē ××Š×Ēו כל זמן שלא נ׊א×Ē ×œ××—×¨ הרי לא נאסרה ×ĸליו ואין כאן אלא משום יחוד של פנויה ב×ĸלמא ופשיטא דשרי. וכדק×Ēני בסמוך 'לא ×Ēנ׊א בשכונ×Ēו' דאילו מקמי נשואין יכולה לדור ×ĸמו בח×Ļר כפנויה ד×ĸלמא, וכולה סוגיין דלקמן אינה אלא או בכהן שגרש א×Ē ××Š×Ēו את ×ĸל פי שלא נ׊א×Ē ××• בישראל שגרש א×Ē ××Š×Ēו ונשא×Ē. הא לאו הכי אין לה להיו×Ē × ×“×—×™×Ē ×ž×¤× ×™×• ואין לה ל×ĸשו×Ē ×Š×œ×™×— לדון ×ĸמו, וכן פר׊"י ז"ל לקמן דבכהן שגרש א×Ē ××Š×Ēו מיירי, ופשוט הוא זה אלא שראי×Ēי מי שטו×ĸה בדבר".
כלומר לד×ĸ×Ē ×”×¨×™×˜×‘"א הדבר פשוט שאין איסור לגרושה שטרם נישאה לאחר לגור בסמוך לב×ĸלה הקודם אפילו באו×Ēה הח×Ļר, משום שיחוד ×ĸם הפנויה אינו אסור מן ה×Ēורה ואין לחשוש לאיסור קל כזה. ישנם ראשונים נוספים המ×Ēירים להם לדור באו×Ēה בח×Ļר ולא חששו לאיסור נדה משום שסוברים שכיון שיש לו אפשרו×Ē ×œ×™×Š×× ×” ולבוא ×ĸליה בהי×Ēר בוודאי י×ĸשה כן ואין לחוש שי×ĸשה מ×ĸשה איסור.
אולם אין כן ד×ĸ×Ē ×”×’××•× ×™× המובא×Ē ×‘×Š×˜×ž"×§:
"אבל בליקוטי הגאונים ז"ל כ×Ēוב והני מילי בשבויה. פירוש שייחד לה בי×Ē ×•×œ× מיחו בידו אבל בגרושה לא, פירוש לא ייחד לה בי×Ē ×‘×—×Ļרו לא קודם שי×Ēן לה א×Ē ×”×’×˜ ולא לאחר שי×Ēן לה א×Ē ×”×’×˜ קודם × ×Ēינ×Ēו חיישינן משום גט ישן ולאחר × ×Ēינ×Ēו חיישינן ׊מא יבא ×ĸליה לשם קידושין . ד×Ēניא המגרש א×Ē ××Š×Ēו לא ×Ēנ׊א בשכונ×Ēו פירוש מפני שלבו גס בה ויוד×ĸ×Ē ×‘×§×¨×™×Ļו×Ēיו וברמיזו×Ēיו כדמפרש בגמרא ולבו גס בה וחיישינן ׊מא י×Ēייחד...והא דק×Ēני לא ×Ēינשא בשכונ×Ēו ולא ×§×Ēני לא ×Ēדור משום ד×ĸד שלא נ׊א×Ē ×¨×Š××” ודאי לדור בשכונ×Ēו כדי ׊×Ēהא קרובה אליו אולי יחזור ויקדש או×Ēה וי×Ēפייסו".
כלומר, לפי הגאונים את לגרושה ׊×ĸדיין לא נישא×Ē ××Ą×•×¨ לדור באו×Ēה ח×Ļר ×ĸם ב×ĸלה הקודם משום החשש ׊מא י×Ēייחדו ומשום ההרגל יב×ĸל או×Ēה לשם קידושין ו×Ē×Ļטרך גט חדש.
הרמב"ם (איסורי ביאה כ"א,כ"ז) פץק את הוא כגאונים שאסורים לגור באו×Ēה ח×Ļר אך מט×ĸם אחר, וזו לשונו: "וכן מי שגירש א×Ē ××Š×Ēו מן הנשואין לא ×Ēדור ×ĸמו בח×Ļר ׊מא יבואו לידי זנו×Ē ". הרמב"ם כאן לשיט×Ēו שביאה ×ĸל הפנויה הוא איסור לאו, ולכן ×Ļריך הרחקה.
הב"ח כ×Ēב שלד×ĸ×Ē ×”×¨×"׊ הסובר שבפנויה המיוחד×Ē ×œ×• אין איסור לאו ולמרו×Ē ×–××Ē ×—×™×™×Š×™× ×Ÿ שי×ĸבור ×ĸל איסור נדה משום שבושה לטבול , גם כאן סובר שאסורים לדור באו×Ēה ח×Ļר מט×ĸם איסור נידה.
כלומר, לשיט×Ē ×”×’××•× ×™×, הרמב"ם, הב"ח בד×ĸ×Ē ×”×¨×"׊ ו×ĸוד ראשונים, יש לחוש שלמרו×Ē ×Š×™×›×•×œ×™× להינשא שני×Ē ×•×œ×—×™×•×Ē ×‘×”×™×Ēר יבוא הגרוש ×ĸל גרוש×Ēו הפנויה באופן האסור. לכן אסרו לגרוש לדור ×ĸמה באו×Ēה הח×Ļר, וכן פץק השו"×ĸ באבן ה×ĸזר (קי"ט, ז').
3. ק׊ר קבו×ĸ או ×ĸראי בין הב×ĸל לגרושה
החשש ליחוד הוא את באופן שאינם גרים בסמיכו×Ē, ולכן כל ק׊ר ×ĸיסקי-ממוני בין הגרוש והגרושה ×Ļריך להיו×Ē ×‘××ž×Ļ×ĸו×Ē ×’×•×¨× שלישי. וכך פץק השו"×ĸ בס×ĸ×™×Ŗ ח': "היה לה מלוה א×Ļלו, ×ĸושה שליח ל×Ēוב×ĸו". 1
אך מה הדין כשאינו נושא ונו×Ēן ×ĸמה אלא נפגש ×ĸם גרוש×Ēו באופן אקראי ולא ×ĸל בסיס קבו×ĸ? ד×ĸ×Ē ×Ēרומ×Ē ×”×“×Š×Ÿ (סימן רמ"ג) לה×Ēיר ק׊ר כזה, וזו לשונו:
"דלא אשכחן שאסרו חכמים אלא בדירה של קבי×ĸו×Ē ××• שהן מ×Ē×ĸסקים ביחד האיש וגרוש×Ēו שדנין זה ×ĸם זה או באיזה ×ĸץק, אבל בכהאי גונא בנידון דידן לא". ומביא ראיה לדבריו מן הגמרא (פסחים ×§"י ×ĸ"ב) המספר×Ē ×ĸל "ההוא גברא דגירש לדבי×Ēהו, ואזלא ואינסיבא לחנוני. כל יומא הוה אזיל ה×Ēם וש×Ēי חמרא וכו' ×ĸד ואפק×Ēיה בזוגו×Ē ×•××™×Ēזק". ומן הסיפור הזה לומד ×Ēרומ×Ē ×”×“×Š×Ÿ כך: "הא קמן דשרי לכנוס בבי×Ēה ולשהו×Ē ×Š×, כההיא דש×Ēי כמה כוסו×Ē ×œ×Š× דמס×Ēמא לאו ב×ĸבריינא ×ĸסקינן, דאם כן מאי מיי×Ēי ×Ēלמודא דאי×Ēזק משום זוגו×Ē, דילמא ההיא ×ĸבירה גרמה ליה כדקאמר ×Ēלמודא ל×ĸיל מיניה, דרבא לא חש למיל×Ēיה דאי×Ēזק רבה בר ליואי בזוגו×Ē ××ž×¨ משום דאו×Ēבה בפירקא הוה".
כלומר, מדובר בגרוש שהוא אדם כשר, ומכך שהלך לש×Ēו×Ē ×‘××•×¤×Ÿ קבו×ĸ בבי×Ē ×’×¨×•×Š×Ēו הנשואה לאחר, מ×Ēבאר שמו×Ēר ללכ×Ē ×œ×‘×™×Ē ×’×¨×•×Š×Ēו אם אין לו ×ĸץק מסחרי אי×Ēה.
אמנם הבי×Ē ×™×•×Ą×Ŗ חלק ×ĸל ×Ēרומ×Ē ×”×“×Š×Ÿ וכ×Ēב שאין ראיי×Ēו מוכרח×Ē (מה שגם בגמ' מדובר בפונדק שגם ב×ĸלה של גרוש×Ēו היה נוכח ׊ם).
הרמ"א מביא א×Ē ×Š×Ēי הד×ĸו×Ē:
"ודוקא בכהאי גונא, אבל מו×Ēר ליכנס לבי×Ēה את ×ĸל פי שנישא×Ē, הואיל ואינו דר ׊ם ואינו נושא ונו×Ēן ×ĸמה (כך מ׊מ×ĸ ב×Ēרומ×Ē ×”×“×Š×Ÿ). ויש חולקין (ב"י)."
4. פץק דין רבני בנוג×ĸ לקשר בין ב×ĸל לגרוש×Ēו
הרב ×ĸזרא ב×Ļרי (פד"ר חלק י' פץ"ד ב×ĸמוד 209) סיכם א×Ē ×”×“×‘×¨×™× כך:
"מסקנו×Ē:
א. בני זוג ׊נ×Ēגרשו ×ĸליהם לה×Ēרחק זה מזו, ולא יגבו חובו×Ēיהם זה מזו אלא באמ×Ļ×ĸו×Ē ××—×¨×™×.
ב. רוב הפוסקים סוברים ׊אם × ×Ēגרשו מן הנישואין את שהאשה לא נישא×Ē ×œ××—×¨ אסור להם לגור בח×Ļר אח×Ē, ואם האשה נישאה לאחר הגירושין לאחר, אסור לה לדור ×ĸם המגרש אפילו באו×Ēו מבוי, ויש אומרים ×Š××Ŗ בח×Ļר אח×Ē ×œ× אסור להם לגור אלא כשהאשה נישאה לאחר. ונקטינן להלכה כד×ĸ×Ē ×¨×•×‘ הפוסקים.
ג. חלוקים הפוסקים בבא ×ĸל הפנויה אם זה איסור מדרבנן או ׊×ĸובר בלאו דאוריי×Ēא. בחילוקי ד×ĸו×Ē ××œ×• ×Ēלויה המחלוק×Ē ×‘×“×‘×¨×™ האוסרים לבני הזוג ׊נ×Ēגרשו לדור בח×Ļר אח×Ē ××Ŗ כשהאשה לא נישאה לאחר אם מו×Ēר להם לדור בח×Ļר שרבים ×ĸוברים ושבים בה וכשיזהרו שלא יבואו לידי יחוד. ויש סוברים שמו×Ēר את אם לא נזהרים. ויש לסמוך בש×ĸ×Ē ×”×“×—×§ ×ĸל ד×ĸ×Ē ×”×ž×Ēירים כשנזהרים, במקרים מיוחדים.
אולם כל השאלה היא בב×Ēים נפרדים אבל בבי×Ē ××—×“ לכל הדי×ĸו×Ē ××Ą×•×¨ את כשיש שומרים ובש×ĸ×Ē ×”×“×—×§, וכמו כן חנו×Ē ×ž×Š×•×Ēפ×Ē ××Ŗ שרבים נכנסים ויו×Ļאים בה, יש לה דין כמו בי×Ē ××—×“ ואסור.
ד. בזמנינו שהדור פרו×Ĩ יש לאסור לדור בח×Ļר אח×Ē ×‘×›×œ האופנים, משום שהפנויו×Ē ××™× ×Ÿ טובלו×Ē ×•×™×Š חשש משום נידו×Ē, דהוי איסור ×Ēורה".
5. סיכום למ×ĸשה
ה×ĸולה מכל האמור הוא כי ישנו איסור לגרוש וגרושה לדור או לה×Ēייחד באו×Ēו המקום, ולכן בי×Ē ×”×“×™×Ÿ מורה ל×ĸרוך א×Ē ×‘×™×§×•×¨×™ הילדים באופן כזה שלא ישהו בני הזוג הגרושים יחד באו×Ēו הבי×Ē. בזמן הביקור בן הזוג השני לא ינכח בבי×Ē, או לחילופין המבקר ימ×Ēין לילדים בחו×Ĩ ויקח או×Ēם ×ĸמו, או שיקב×ĸו מקום שלישי ל×ĸניין הביקורים, וכדומה. אם בכל זא×Ē ××™×Ÿ ברירה ו×Ļריכים לשהו×Ē ×™×—×“ באו×Ēו הבי×Ē ×™×Š× ×” ב×ĸיי×Ē ×”×™×™×—×•×“, ואו×Ēה ני×Ēן לפ×Ēור ×ĸל ידי שהיי×Ē ××“× גדול × ×•×Ą×Ŗ בבי×Ē ××• אם הבנים כבר גדולים ומבינים אין ×Ļורך באדם זר. בכל אופן פי×Ēרון זה אינו מומל×Ĩ אלא בש×ĸ×Ē ×”×“×—×§.



^ 1.ואם באו יחד לבי×Ē ×”×“×™×Ÿ ו×Ēוב×ĸים זה א×Ē ×–×• ללא שליח מנדים או×Ēם מאחר והדבר מ×ĸיד ×ĸל המשך הקשר ביניהם, כך פץק השו"×ĸ (׊ם ץ×ĸ×™×Ŗ ט'). והיום המנהג בב×Ēי הדין ×Š××Ŗ לאחר מ×Ēן הגט באים בני הזוג לה×Ēדיין ×ĸל החזק×Ē ×”×™×œ×“×™× ו×ĸל ×ĸנייני ממון ללא שליח. הסיבה לכך היא שאי אפ׊ר באופן אחר ולא י×Ēכן שבדיון ×ĸל החזק×Ē ×”×™×œ×“×™× י×ĸשו שליחים. ×‘× ×•×Ą×Ŗ לכך בהרבה מקרים בני הזוג כבר אינם חיים יחד ו×ĸדית לזרז א×Ē ×ž×Ēן הגט מחשש לממזרו×Ē.
סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il