ישיבה
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- הבית היהודי
- נושאים שונים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב חנן פרות ז"ל
המאבק בשאלה אם להתיר שחיטה יהודית של בעלי חיים התקיים באירופה מאות שנים. בשוודיה ובשוויץ נאסרה למעשה שחיטה כשרה כאשר חייב החוק לשחוט בהמות בשיטות שאינן מתיישבות עם ההלכה ודיני הכשרות. גם בהולנד שוקלים באחרונה לאסור על שחיטה יהודית. הרב ראשי של בריטניה, הרב יונתן זקס, הוזהר שיש חשש שהשוק האירופי כולו שוקל להטיל איסור על השחיטה הכשרה.
מובן שכל הפעילות הזאת אינה מוצגת כמעשה אנטי-יהודי אלא רק כעניין של יחס הומניטארי כלפי בעלי החיים. גם בגרמניה, בשנות ה-30 של המאה שעברה, אסר היטלר על השחיטה מטעמים הומניטאריים, וכולנו יודעים כמה הומניטארי היטלר היה. בפולין שלפני מלחמת העולם השנייה הממשל האנטישמי הגביל מאוד את השחיטה והפך אותה לבלתי אפשרית כמעט. גם בגן העדן של ברית המועצות הסטליניסטית נאסרה השחיטה. אפילו בארצות הברית, פעילים למען בעלי חיים, ארגון PETA וארגוני שמאל קיצוני, מנסים שוב ושוב לאסור על השחיטה היהודית. לבעלי חיים יש זכויות ויש להגן עליהם. אך ליהודים אין שום זכות לקיים את דתם. עליהם יש לכפות את "העולם החדש" של החילוניות הרצחנית.
ההתלהבות מהחקיקה נגד השחיטה דעכה מעט מאז השואה, כמובן, אבל אל חשש, השדולה הפוליטית של החילוניים המושבעים והאתיאיסטים העבירה את המתקפה על היהדות למוקד אחר.
הפושע החדש שנמצא ביהדות ומונע מהחברה המודרנית מלהגשים את חופש הבחירה כהלכתו הוא המצווה היהודית למול כל זכר ביום השמיני לחייו. הטקס העתיק הזה, שמיוחס לאברהם אבינו ולבנו יצחק, התקדש על ידי יהודים שמסרו את נפשם בכל הדורות כדי לקיים את המצווה הזאת. גם כאן, בעודם מדברים בשפה של חמלה והומניזם בלבד, הוחלט שבסתיו הקרוב יתקיים משאל-עם בסן פרנסיסקו שבקליפורניה, ובו הבוחרים יתבקשו לאסור מילת תינוקות מסיבות של חופש בחירה והומניזם. אין ספק שהמטרה של ההצעה "הנאצלת" הזאת היא היהדות והיהודים. העובדה שיש בינינו כמה יהודים מטורפים שתומכים בהצעה הזאת רק מגדילה את הבושה.
גם בראשית שנות ה-30 בגרמניה היו יהודים שהצביעו בעד היטלר בבחירות. שום טיעון רציונאלי, מדעי או רפואי, באשר ליתרונות המילה או קריאה לסובלנות דתית לא תזיז מדעתה את מתנגדי המילה. וכרגיל, היהדות, היהודים ומנהגי היהודים הם המרכיבים המטרידים ביותר בחברה מבחינתם. בעקבות כל זאת, דרך אגב, הכריזה לא מכבר מדינת קולורדו שהיא לא תממן עוד ברית מילה כחלק מביטוח הבריאות. זה יחסוך למדינה 186 אלף דולר מתוך תקציב בריאות שמגיע למאות מיליוני דולרים. גם מדינות אחרות אסרו מימון ברית המילה מכספי ביטוח הבריאות, על אף שהסכומים שהוקצו לכך היו זעומים בתקציב הכללי. הארגונים היהודיים מחו, אך לשווא. לא משנה, הקדמה והשיקול הכספי חייבים לנצח תמיד.
כאן, בישראל, החילוניים המושבעים אספו 40 אלף חתימות לעצומה שקוראת להימנע מאזכור שם השם בתפילת הזיכרון הרשמית של צבא הגנה לישראל לזכר הנופלים. עכשיו תפילת "יזכור" המסורתית נתונה למתקפה. טקסי הזיכרון היו החוליה שחיברה בין הדורות בעולם היהודי. תפילת "יזכור" בלי שם השם היא חסרת משמעות, לעג להיסטוריה היהודית ולתכלית התפילה. בלי אלקים אין שום תכלית או משמעות אמיתית בתפילה. לכל אדם הזכות להחליט אם לומר התפילה אם לאו. אך הניסיון להתאים את התפילה למעטים הנאורים על חשבון הרגישות של הרבים, שלהם הם בזים כל כך, הוא מעשה יהיר ופוגעני.
ככל שהחילוניות בישראל דועכת, קולם של הלא-מאמינים האדוקים (שהרי גם אתיאיזם הוא אמונה דתית) נעשה יותר צורמני ומריר. אז שחיטה, ברית מילה, תפילת יזכור - כולם נמצאים היום בחזית הקרב על רציפות הערכים, המסורת והחיים היהודיים. אך אל חשש, החילוניים המושבעים שלנו והאנטישמיים בעולם ימצאו סיבות אחרות להילחם בנו גם בעתיד. באמת, מה יהיה השלב הבא?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
