ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- דברים
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
אך בין שתי הסקירות האלה של אירועי העבר יש הבדל יסודי. הסקירה בפרשת מסעי היא במהותה סקירה אובייקטיבית ואפילו מרוחקת. היא מלאה עובדות, שמות ומקומות. זהו בעצם דוח עובדתי ונטול רגש על מסע 40 השנים של בני ישראל. בפרשת דברים, לעומת זאת, מי שסוקר את העובדות והאירועים, הוא משה. זאת סקירה אישית, ולעתים אף כואבת, של אותן השנים במדבר. משה חושף את לבו ואת נשמתו וחולק עמנו את הרגשות שלו ואת התסכולים שלו. פרשת השבוע ובעצם כל חומש דברים הם תיעוד של הדרך שבה משה איש האלקים ראה את הדברים, תיעוד של רשמיו ורגשותיו לנוכח האירועים במדבר סיני.
במובנים רבים, זה אחד הספרים הכי אישיים ורגשיים בכל התנ"ך. לא רק מילותיו של משה מובאות לפנינו בפרשה. גם נקודת המבט שלו והדרך שבה הוא רואה את העם היהודי ואת יחסיו עם הקב"ה מקבלים ביטוי ברור ומלא רגש במילותיו.
דעה אישית ורגש הם המפתח לעבודת האלקים לפי המסורת היהודית. היהדות אינה מעודדת אנשים להתפלל בקולי קולות ובתנועות גדולות. כל הרעיון של כוונה עמוקה בתפילה ובקיום המצוות מתייחס לרעיון של גישה אישית ביחס של האדם לאלקים ולצורך ברגש ובנקודת מבט אישית. כל אדם שונה מזולתו, ולכן כל אדם רואה את האירועים אחרת. במובן זה, עבודת האלקים וקיום מצוות התורה, גם אם הן מתבצעת במסגרת הפרמטרים שקבעה ההלכה, צריכה להכיל ניואנסים שנובעים מהבדלים אישיים.
העובדה שהתורה מדגישה את העובדה שספר דברים הוא תיעוד אישי של משה לאירועים, נועד להראות לנו כמה חשוב להכיר באינדיבידואליות שקיימת בתוך כל אדם ובכך שהיא משפיעה על השקפתו בכל תחום בחיים, בתחום הגשמי ובתחום הרוחני.
הכאב האישי שמשה מתאר לנוכח חטאי בני ישראל במדבר הוא כתב אישום חזק יותר מסתם תיאור ורישום של החטאים האלה. החיים הם תמיד אישיים, לעולם לא אובייקטיביים. נקודת המבט האישית של משה על האירועים במדבר הופכת את האירועים האלה לממשיים ומוחשיים בשבילנו. אנחנו מעורבים בסיפור בגלל האמפתיה שלנו כלפי משה. זה מה שהופך את ספר דברים לממשי ולחשוב כל כך.
בני אדם מדברים אל בני אדם. משה מדבר אלינו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
מידות הראי"ה רוממות האמונה מעבר לגבולות השכל
אמונה ל"ב - ל"ד
השיעור עוסק בתפקידם של גדולי ישראל לזכק ולרומם את האמונה הטבעית משפלותה ומסורגיה, כך שתאיר בכל רבדי המציאות והחיים. מודגש כי שורש האמונה הוא עצם הקשר הפנימי והאינסופי של הנשמה עם בורא עולם, הנעלה ורחב בהרבה מגבולותיו המצומצמים של השכל האנושי.
מידות הראי"ה סוד תיקון המידות בנפש האדם
אל המידות א'
עבודת המידות היא הגשר המחבר בין נשמת האדם הטהורה לבין חיי החומר והמעשה בעולם הזה. השינוי האמיתי מתאפשר כאשר מקדימים את התבוננות השכל והדעת לעבודה הרגשית, ובכך יוצרים הרגלים נכונים ומרוממים.
משיח בן יוסף התפילות על משיח בן יוסף
המשורר אסף מזהה בתהילים את חיילי ישראל שיוצאים למלחמה בתור חייליו של 'משיח בן יוסף' וגם של 'משיח בן דויד', לפי הבנה זו התפילה על 'משיח בן יוסף' היא בקשה להגעה להכרה שהוא בעצם 'כסא דויד עבדך'.
