ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- ראה
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
התורה תובעת מאתנו לראות את הברכות והקללות הטמונות בעתידנו, את ההצלחות והכישלונות שטרם קרו. עין האדם איננה יכולה להבחין בברכה או קללה. מה שנראה לפעמים כרעיון נפלא, כברכה גדולה או מדיניות נכונה להפליא, עלול להתברר אחר-כך כאסון נורא. וגם ההיפך נכון. אירוע או רעיון שנראים לנו רעים עשויים להתגלות בהמשך כדבר חיובי דווקא. זה מה שדוד המלך אומר בפסוק המפורסם "אבן מאסו הבונים היתה לראש פינה".
משום כך, כאשר התורה מצווה אותנו "ראה את העתיד", כביכול, היא לא מצפה מאתנו לראות נכוחה ובתבונה בלי לספק לנו את העדשות המתקנות שיאפשרו לנו לראות את הדברים כהווייתם. התורה עצמה חוזרת ואומרת שוב ושוב שקיום המצוות ועבודת ד' הם הדברים שמאפשרים לנו לראות את הברכות העתידיות ואת המהמורות שמצפות לאלה שסוטים מדרך המסורת ומערכי היהדות.
לפרק זמן ארוך בהיסטוריה נהנה העם היהודי מהעובדה שהיו לו נביאים שחזו בשבילו את העתיד, את הטוב ואת הרע, את הראוי ואת הפסול. אך יש לציין שהעם היהודי לא ניצל את היתרון הזה כאשר בחר להתעלם ממה שהיה לאותם נביאים לומר. הנביא עמוס עצמו אומר "ואקים מבניכם לנביאים... ועל הנביאים ציוויתם לאמור לא תינבאו". אין זה חריג שהאדם מעדיף, מטבעו, להעדיף לגשש באפלה ולא לראות את הטוב שהעתיד צופן, מפני שראיית העתיד בעצם כופה עליו מחויבות ושינויים באורח החיים ובדפוסי התנהגות שהוא נרתע מלבצע. ומפני שגם קשה מאוד לבני אדם להודות בשגיאות שהם עשו או עושים, הסיכוי לאירועים לא נעימים בעתיד שיגרמו כתוצאה מהתנהגות לא נאותה בהווה גדול מאוד.
ספר דברים כולו מוקדש בעצם לסוגיה זו, להשלכות העגומות של התנהגות רעה ולהשפעתה על הדורות הבאים. התסכול של משה מוחשי כשהוא משמיע את אזהרותיו לעם ישראל מוחשי כמעט, מפני שאם היה אי פעם מישהו שיכול היה לראות ולחזות, האיש הזה היה משה, גדול נביאי ישראל.
כל הורה מכיר את התסכול הקשה שהוא חווה כאשר ילדיו מקבלים החלטה שגויה שאין הוא מסוגל למנוע אותה או את השלכותיה. אנחנו יכולים רק לקוות שהראייה של הדור שלנו תלך ותשתפר.
איך נהנים כשעובדים קשה?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
'קבעתי את מושבי – בבית המדרש'
כאב הגלות ותקוות הגאולה
מי חייב לצום בתשעה באב נדחה?
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
