ישיבהבשביל זה יש אינטרנט בית המדרש
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- ראה
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
התורה תובעת מאתנו לראות את הברכות והקללות הטמונות בעתידנו, את ההצלחות והכישלונות שטרם קרו. עין האדם איננה יכולה להבחין בברכה או קללה. מה שנראה לפעמים כרעיון נפלא, כברכה גדולה או מדיניות נכונה להפליא, עלול להתברר אחר-כך כאסון נורא. וגם ההיפך נכון. אירוע או רעיון שנראים לנו רעים עשויים להתגלות בהמשך כדבר חיובי דווקא. זה מה שדוד המלך אומר בפסוק המפורסם "אבן מאסו הבונים היתה לראש פינה".
משום כך, כאשר התורה מצווה אותנו "ראה את העתיד", כביכול, היא לא מצפה מאתנו לראות נכוחה ובתבונה בלי לספק לנו את העדשות המתקנות שיאפשרו לנו לראות את הדברים כהווייתם. התורה עצמה חוזרת ואומרת שוב ושוב שקיום המצוות ועבודת ד' הם הדברים שמאפשרים לנו לראות את הברכות העתידיות ואת המהמורות שמצפות לאלה שסוטים מדרך המסורת ומערכי היהדות.
לפרק זמן ארוך בהיסטוריה נהנה העם היהודי מהעובדה שהיו לו נביאים שחזו בשבילו את העתיד, את הטוב ואת הרע, את הראוי ואת הפסול. אך יש לציין שהעם היהודי לא ניצל את היתרון הזה כאשר בחר להתעלם ממה שהיה לאותם נביאים לומר. הנביא עמוס עצמו אומר "ואקים מבניכם לנביאים... ועל הנביאים ציוויתם לאמור לא תינבאו". אין זה חריג שהאדם מעדיף, מטבעו, להעדיף לגשש באפלה ולא לראות את הטוב שהעתיד צופן, מפני שראיית העתיד בעצם כופה עליו מחויבות ושינויים באורח החיים ובדפוסי התנהגות שהוא נרתע מלבצע. ומפני שגם קשה מאוד לבני אדם להודות בשגיאות שהם עשו או עושים, הסיכוי לאירועים לא נעימים בעתיד שיגרמו כתוצאה מהתנהגות לא נאותה בהווה גדול מאוד.
ספר דברים כולו מוקדש בעצם לסוגיה זו, להשלכות העגומות של התנהגות רעה ולהשפעתה על הדורות הבאים. התסכול של משה מוחשי כשהוא משמיע את אזהרותיו לעם ישראל מוחשי כמעט, מפני שאם היה אי פעם מישהו שיכול היה לראות ולחזות, האיש הזה היה משה, גדול נביאי ישראל.
כל הורה מכיר את התסכול הקשה שהוא חווה כאשר ילדיו מקבלים החלטה שגויה שאין הוא מסוגל למנוע אותה או את השלכותיה. אנחנו יכולים רק לקוות שהראייה של הדור שלנו תלך ותשתפר.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.

עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון

רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה

אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.

אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.

האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו

אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.

צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.














