ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- חמדת ימים
- פרשת שבוע
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- וירא
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
אברהם בן רוחמה
גם השבוע נעסוק בביאור החלטתו של אברהם להשתקע ולהתאזרח דווקא תחת שלטונו של אבימלך, כמאמר הכתוב:
"וַיָּגָר אַבְרָהָם בְּאֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים יָמִים רַבִּים" בראשית כ"א לד).
אבימלך ופיכל שר צבאו, הם היוזמים את כריתת הברית עם אברהם תוך הכרה גם בפעילותו הרוחנית של אברהם, שמשמעותה הכרה בא-לוהים המשגיח על ברואיו. וז"ל הכתוב:
"וַיְהִי בָּעֵת הַהִוא וַיֹּאמֶר אֲבִימֶלֶךְ וּפִיכֹל שַׂר צְבָאוֹ אֶל אַבְרָהָם לֵאמֹר אֱ -לֹהִים עִמְּךָ בְּכֹל אֲשֶׁר אַתָּה עֹשֶׂה" (שם כב).
לפני כריתת הברית, אברהם מבקש לברר העוול שנעשה לו:
"וְהוֹכִחַ אַבְרָהָם אֶת אֲבִימֶלֶךְ עַל אֹדוֹת בְּאֵר הַמַּיִם אֲשֶׁר גָּזְלוּ עַבְדֵי אֲבִימֶלֶךְ" (שם כה).
אי אפשר לכרת ברית עם שלטון מושחת שאיננו מכבד את זכות הקנין של אזרחיו.
תשובתו / התנצלותו של אבימלך טעונה לימוד. וז"ל הכתוב:
"וַיֹּאמֶר אֲבִימֶלֶךְ לֹא יָדַעְתִּי מִי עָשָׂה אֶת הַדָּבָר הַזֶּה וְגַם אַתָּה לֹא הִגַּדְתָּ לִּי וְגַם אָנֹכִי לֹא שָׁמַעְתִּי בִּלְתִּי הַיּוֹם".
הכתוב מוסיף עוד פרט חשוב:
"וַיִּקַּח אַבְרָהָם צֹאן וּבָקָר וַיִּתֵּן לַאֲבִימֶלֶךְ וַיִּכְרְתוּ שְׁנֵיהֶם בְּרִית" (שם כז).
צריך להבין מה פשר נתינת הצאן והבקר לאבימלך, אם הברית היא ביוזמת אבימלך והיא הדדית למה אברהם משלם לאבימלך? הפרשנים התלבטו כיצד להסביר את דבריו של אבימלך ולהבין מכמה חלקים מורכבת תשובתו.
ננסה לצעוד בעקבותיהם.
נציע את ההסבר הבא: תפקידו של כל שלטון הוא להבטיח את בטחון האזרחים ולהגן עליהם הן מפני אויבים חיצוניים והן מבחינת מניעת מצב של "איש את רעהו חיים בלעו". במצב של אנרכיה יש סכנה גדולה שהחזקים ינצלו את כוחם כדי לחמוס ולפגע דווקא בחלשים. הבטחת ביטחונם האישי והגנת רכושם של האזרחים מורכבת מכה פעולות:
הראשונה - פעילות מודיעינית של רשויות הביטחון, שמטרתה לזהות מבעוד יום את גורמי הפשיעה ולסכל מראש את כוונותיהם. זוהי התנצלותו הראשונה של אבימלך ובלשוננו: גורמי המודיעין שלי לא גילו מי עשה או עלול לעשות מעשה שכזה. בלשון הכתוב: "לֹא יָדַעְתִּי מִי עָשָׂה אֶת הַדָּבָר הַזֶּה".
השניה - התייחסות רצינית לכל תלונה שמוגשת על ידי מי שאוים או נפגע. אבימלך מתנצל: לא הוגשה כל תלונה בנושא, בלשון הכתוב "וְגַם אַתָּה לֹא הִגַּדְתָּ לִּי".
השלישית - הנחיות מצד האחראים לגורמי האכיפה לטיפול מהיר ופענוח "הַיּוֹם" של כל תלונה שכזו. בלשון הכתוב: "וְגַם אָנֹכִי לֹא שָׁמַעְתִּי בִּלְתִּי הַיּוֹם".
מה תפקידו של האזרח הקטן ומה אמורה להיות "תרומתו" להבטחת פעילותה של המערכת? התשובה היא תשלום מיסים. תשלום מס משמעותו הכרה בשלטון (רמב"ם פרק ה מה' גזלות) ושותפות במאמץ להבטיח חיי שלוה לאזרחים. לכן אברהם שהשתכנע שאכן אבימלך, המכיר בקב"ה, מעוניין להבטיח את סדרי הממשל התקין ראוי לכך שאברהם יכיר בשלטונו ישתקע בארצו משלם מיד את מסיו על פי החוק.
אנו תפילה שגם מדינת ישראל תבטיח את שלום אזרחיה ותגן עליהם גם מפני אויבינו החיצוניים וגם מפני פורעי חוק מכל הסוגים, שאינם מאפשרים לזולתם משלמי המסים, לחיות את חייהם בשקט ובשלוה.
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
איך מותר להכין קפה בשבת?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
מה המשמעות הנחת תפילין?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
אוצרות בלב הים
אם יש הבטחה, למה יעקב ירא?
האם מותר לפנות למקובלים?
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
איך עושים קידוש?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
