ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הדרכות ונושאים בעבודת ה'
- שיעורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
נזכרתי בנסיעות שעשיתי, במקומות שבהם ביקרתי, באנשים אהובים שליוויתי ובפרויקטים שיצאו לפועל ושלא יצאו לפועל. בקיצור, עשור שלם מחיי חלף לנגד עיניי ועורר בי זיכרונות. לפני כן לא חשבתי על דרכונים כמסמך מרגש, אבל גיליתי שהעיון בדפי הדרכון המלא שלי היה חוויה מרגשת מאוד.
דרכונים הם מעין סקירה של חייו של אדם ולא רק של מסעותיו. חשבתי שזאת עובדה מעניינת שהשימוש בדרכונים הוא דבר חדש יחסית בתרבות האנושית. בתקופות קדומות אנשים חצו גבולות בינלאומיים בחופשיות ועברו מארץ לארץ בלי שום צורך במסמכים, אשרות או רשות מהממשלה. בעולמנו היום, עם כל הקדמה והתרבות, חופש תנועה כזה הוא דבר שלא יעלה על הדעת.
בממשלות רודניות גם בעבר הלא רחוק וגם בימינו יש צורך בדרכונים פנימיים גם לצורך נסיעה בתוך הארץ עצמה. אפילו בישראל של היום אי אפשר לעשות הרבה דברים בלי תעודת זהות, שהיא בעצם סוג של דרכון פנימי. החיים נעשו מסובכים יותר, והאח הגדול נעשה חטטן יותר.
גם בתורה מופיע דרכון מעורר זיכרונות כזה. משה רבנו, בתחילת הנאום האחרון שלו בפני בני ישראל, סוקר איתם את כל התחנות שהם עברו יחד בארבעים השנים שהם נדדו במדבר סיני. רש"י מציין שאפשר לדמות זאת לאבא שסוקר את העבר עם בנו: כאן חלית, כאן היו לנו בעיות, כאן הייתה לנו חוויה מסוימת, וכן הלאה.
מקומות ואתרים תמיד נושאים בחובם זיכרונות. לבני ישראל קם דור חדש שאין לו זיכרון מהחוויות של הנדודים במדבר, ולכן משה נאלץ להעניק לבני ישראל מעין דרכון, מסמך של זיכרון, הרבה לפני שהעולם יצר מסמך כזה או דרש מידע כזה.
לא יהיה מוגזם לומר שהדפים של הדרכון הקולקטיבי של העם היהודי כבר מלאים – באמת לא נותרו עוד דפים ריקים לחותמות חדשות. באלפיים שנות גלות כבר היינו ונדדנו בכל העולם. הכרת ההיסטוריה היהודית, אפילו בצורתה הפשוטה והבסיסית ביותר, המשמשת ליהודי מעין דרכון לאומי מעניין שיכול לעורר זיכרון ולמקד חזון. מפני שללא זיכרון – לאומי ואישי – לא יכולים להיות חזון ומחויבות לעתיד טוב יותר. הדרכון הישן הוא הכלי שבאמצעותו אדם יכול לקבל דרכון חדש. דפדוף בדפיו הדהויים של הדרכון הישן שלי עוזר לאדם להבין מדוע הדרכון החדש והריק שהוא עומד לקבל נחוץ וחשוב.
אני סבור שגם כדי להיכנס לגן עדן, כביכול, צריך דרכון בתוקף. למעשה, אנחנו מחדשים את הדרכון הזה מדי שנה בשנה בימים הנוראים, בימי הדין והרחמים. לפיכך הרעיון של דרכון איננו רק עניין של חוק אזרחי ופיקוח של הממשלה החילונית. יש לו, כמו כל דבר אחר בקיום האנושי, מרכיב דתי ואלוקי. הוא נועד להזכיר לנו איפה היינו, מה קרה לנו שם, את ההצלחות ואת האכזבות ובעיקר, להזכיר לנו שכולנו רק עוברי אורח בחיים האלה.
יש סיפור חסידי נפלא על תלמיד חכם ידוע שבא לכפר והוזמן על ידי אחד מתושביו שנחשב לאחד מפרנסי הקהילה להתארח בביתו. אותו תלמיד חכם היה המום מהמצב העלוב של הבית, מהמזון הדל שהוגש וממצעי הקש על הרצפה שהיה אמור לשמש לו כמיטה. הוא שאל את מארחו "איך אתה יכול לחיות כך?", והאיש השיב, "זה רק הבית הארעי שלי. יש לי ארמון גדול, מפואר ונוח, אבל מאחר שאני עכשיו בדרכים, כמוך, אני צריך להסתפק בזה. הארמון שלי, בית הקבע שלי, נמצא בשמים. כאן כולנו עוברי אורח, ולכן עלינו להסתפק במה שיש." דרכונים מזכירים לנו שכולנו איננו אלא עוברי אורח.
שבת שלום,
הרב דוב בערל וויין
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
הלכות שטיפת כלים בשבת
למה משתכרים בפורים? איך עושים זאת נכון?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
רצונם המיוחד של 250 איש מקריבי הקטורת
אוצרות בלב הים
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
מה המשמעות הנחת תפילין?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
