ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- בא
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
את העבודה הזאת התורה משאירה, כביכול, למשה ולתורה שבעל-פה, שמשלימים את הפרטים החסרים וכל הדקדוקים על הדרך שבה יש לקיים את המצוות. במשנה ובתלמוד יש 63 כרכים של הסברים ופרטים כאלה, אבל משום-מה, בעניין חג הפסח ומצוותיו, התורה עצמה מספקת לנו את המידע הנחוץ.
דרך פשוטה אחת להבין את העניין היא לומר שההלכות והפרטים האלה נמסרו לעם ישראל לפני שהוא עמד בהר סיני ולפני שהתורה שבעל-פה נמסרה למשה רבנו ודרכו לבני ישראל. לפיכך משה היה צריך להסביר לבני ישראל בפירוט ובברור מה הם צריכים לעשות וכיצד עליהם לעשות את חג הפסח ואת קורבן הפסח כהלכתו.
התורה מתעדת לנו בנאמנות את ההוראות של משה לבני ישראל, הוראות שנשארו תקפות ומחייבות גם אחרי הפסח הראשון שנערך במצרים, ועם ישראל הוסיף לקיים אותן גם בעתיד. כל זה נכון מבחינה טכנית, אמנם, אך עדיין אין פה תשובה מספקת לשאלה מדוע הלכות הפסח מפורטות כל כך, כאשר ברור שמצוות אחרות שנוגעות לחגים אחרים מוזכרות בצמצום וזוכות להרבה פחות פירוט.
את התשובה לשאלה זו אפשר למצוא במהותו של חג הפסח עצמו. אין זה עוד חג חקלאי כמו שבועות או סוכות. הייחוד שלו איננו נובע אך ורק מהיותו יום זיכרון היסטורי, תזכורת לאירועים ומעשים שהיו בעבר, מפני שגם שבועות וסוכות הם ימים של זיכרון לאומי. ייחודו של חג הפסח טמון בנס שממנו נובעים כל החיים והמנהגים היהודיים שבאו אחריו. אפשר לומר שחג הפסח הוא החג של הקב"ה. לחג השבועות, לעומתו, נדרשה הסכמה של העם לקבל את התורה בהר סיני ולחג הסוכות נדרשה נכונות של העם לבנות סוכות ולגור בהן במסעותיו במדבר. פסח היה אירוע אלוקי, שבו הקב"ה כפה את רצונו על פרעה ועל מצרים וגם על בני ישראל.
מסיבה זו הייתה צריכה התורה להדגיש את החג ולומר לעם ישראל בפרוטרוט מה הקב"ה מצפה ממנו לעשות, ומכאן המורכבות של הלכות הפסח כפי שהן מופיעות בפרשת השבוע. פסח הוא חג שנכפה מלמעלה, ואילו שאר הרגלים הם ציון של אירוע הדדי יותר.
כאשר אנחנו מקיימים את הפסח כפי שאנו מצווים עליו בהוראות המפורטות בתורה, אנחנו נכנעים לסמכות האל בלי פקפוק או תביעות של היגיון. הלכות הפסח העמידו במבחן את הנאמנות ואת המשמעת של בני ישראל עוד לפני שהתורה ניתנה להם. ולכן חג הפסח הוא החג העיקרי בשנה, החג שעדיין נחגג ונשמר על ידי המוני בית ישראל.
שבת שלום,
הרב דוב בערל וויין
בריאת העולם בפרשת לך לך
אוצרות בלב הים
כאב הגלות ותקוות הגאולה
איך ללמוד גמרא?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
מה חשוב לשים לב כשמדליקים נרות שבת?
תהיו חמים!
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
למה ללמוד גמרא?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
