ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
אלירז פרץ
מרים שמחה מאוד. יש כבר עשרה אלירזים קטנים שנולדו לאחר נפילת אלירז ונקראו על שמו.
"תודה שחשבתם על אלירז", ענתה, "עבורי עצם המחשבה עליו זו זכות, וכל מה שתחליטו - שיהיה לטובה!"
הם שוחחו על תכונותיו של אלירז וחנן אמר: "אלו תכונות שהייתי רוצה גם לבני". השיחה הסתיימה בברכה לרך הנולד.
מרים לא עסקה כלל במחשבה איך יקראו לילד, כיוון שהייתה טרודה בענייניה הבריאותיים. באותו שבוע כל בדיקות הלב שלה לא היו תקינות. מחשבותיה היו נתונות למפגש עם קרדיולוג מומחה שהגיע מבית חולים שערי צדק לקופת חולים כללית ברמת אשכול בירושלים. היא הצליחה להשיג אצלו תור ליום חמישי באותו שבוע בשעה עשרה לארבע.
למחרת התקשר חנן אלכסנדר ואמר לה: "החלטנו לקרוא לילד אלירז". מרים שמחה והודתה לו.
"כמובן שנשמח אם תבואי לברית", אמר חנן.
מרים לא השיבה. היא ידעה שלא תוכל להגיע, שהרי יש לה תור דחוף אצל הקרדיולוג וגם מדובר בתושבי חיפה, ולכן לא טרחה לשאול היכן תתקיים הברית.
בשעה שתים עשרה בצהריים קראה דוא"ל ששלח אליה חנן: "הברית תתקיים מחר ביום חמישי בשעה ארבע בירושלים, ברמת אשכול, בבית ספר 'פרדס'".
מרים הופתעה. הרי זה במרחק שתי דקות הליכה מקופת החולים ברמת אשכול שאליה היא צריכה להגיע בשעה עשרה לארבע! היא אמרה: "ריבונו של עולם, מה קורה פה?!" וחשבה: אין מצב שאני לא אהיה בברית. התור שלי בעשרה לארבע, הברית בארבע, הכול מסתדר להפליא. מישהו מלמעלה מסדר את העניינים.
בשעה עשרה לארבע הייתה בקופת חולים כדי לקבל תשובה גורלית בקשר לתפקוד לבה. היא נכנסה לרופא שהגיע באיחור, ולשמחתה שמעה בשורות טובות. כשסיימה השעה הייתה כבר רבע לחמש.
מרים אמרה לעצמה: פספסתי את הברית. אגיע לפחות כדי לברך את ההורים.
כעבור שתי דקות הגיעה למקום, כשהיא חשה צער על הפסד הברית ומאידך שמחה על התוצאות הרפואיות הטובות.
כאשר פתחה את דלת האולם שבו נערכה הברית, ראתה את הרב איתן אייזמן, ראש רשת 'צביה', שאליה משתייך בית הספר.
"מה את עושה פה?!" שאל אותה בהפתעה.
בטרם הספיקה לענות לו הוסיף: "עכשיו הברית מתחילה, הגעת בזמן".
איך זה ייתכן?! חשבה לעצמה, איך הקדוש ברוך הוא עשה הכול כדי שאהיה נוכחת בברית הזאת. הוא סידר לי את המקום והזמן. רק תבואי...
היא הביטה במוהל ושמעה אותו קורא בהתרגשות: "וייקרא שמו בישראל אלירז".
המוהל היה חברו הטוב של בנה אלירז, הרב חוטר בן ישי.
חנן אמר לכל הנוכחים: "קראנו לאלירז שלנו על שם אלירז פרץ ז"ל, שנהרג בפעילות מבצעית בעזה לפני כשלוש שנים. דמותו של אלירז הותירה בנו רושם עמוק. אהבת החיים והאדם שהייתה בו והתכונות המיוחדות שהיו לו גרמו לנו להתחבר אליו מאוד. היכולת שלו להיות איש משפחה מצד אחד ומצד שני למסור את נפשו יום יום למען עם ישראל מבטאת גבורה ישראלית עכשווית הראויה להערכה. לאחר שקיבלנו את ברכתה של מרים אמו החלטנו להעניק לבננו את השם אלירז, כי מעבר לכך שאהבנו את השם, יש לו משמעות ותוכן עם עומק רב. אם נקשר זאת לדברים שאמרתי בתחילה, אלירז שלנו נולד בחודש אדר, שלושה ימים לאחר חג הפורים, שהוא חג שבו הא-ל מתגלה דרך ההסתר והסוד ולא דרך ניסים גלויים, וזהו פשר השם: אלי-רז".
"בדמייך חיי!", קרא המוהל.
באותו רגע שמעה מרים את בנה אהובה אלירז אומר לה: "אמא, בדמייך חיי! את בריאה! תמשיכי הלאה! תמשיכי להגיע לשמחות, לבריתות. אני כאן מלמעלה ממשיך להביט ולהתפלל עבורך, עבור האלירזים הקטנים, ועבור כל עם ישראל".
מתוך העיתון בשבע
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
