ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- חמדת ימים
- פרשת שבוע
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- בלק
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
איטה בת חנה ארנרייך
"וְעַתָּה הִנְנִי הוֹלֵךְ לְעַמִּי לְכָה אִיעָצְךָ אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה הָעָם הַזֶּה לְעַמְּךָ בְּאַחֲרִית הַיָּמִים:... אֶרְאֶנּוּ וְלֹא עַתָּה אֲשׁוּרֶנּוּ וְלֹא קָרוֹב דָּרַךְ כּוֹכָב מִיַּעֲקֹב וְקָם שֵׁבֶט מִיִּשְׂרָאֵל וּמָחַץ פַּאֲתֵי מוֹאָב וְקַרְקַר כָּל בְּנֵי שֵׁת: וְהָיָה אֱדוֹם יְרֵשָׁה וְהָיָה יְרֵשָׁה שֵׂעִיר אֹיְבָיו וְיִשְׂרָאֵל עֹשֶׂה חָיִל: וְיֵרְדְּ מִיַּעֲקֹב וְהֶאֱבִיד שָׂרִיד מֵעִיר" (במדבר כ"ד יד-יט).
בתלמוד הירושלמי מובא: "תני ר' שמעון בן יוחי עקיבה רבי היה דורש "דרך כוכב מיעקב" דרך כוזבא מיעקב. ר' עקיבה כד הוה חמי (כשהיה רואה את) בר כוזבה (בר כוכבא) הוה אמר דין הוא מלכא משיחא (היה מכריז הוא המלך המשיח) (תענית פ"ד ה"ה).
עיסוקו המרכזי של בר כוכבא היה פיתוח היכולת הצבאית שאמורה להבטיח עצמאות מדינית, בר כוכבא לא היה מנהיג שעסק בלימוד או בהרבצת תורה. . אין כל מקור העוסק ביכולותיו כאיש רוח (הוא אומנם שמר מצוות, נמצאו מכתבים שלו בהם הוא דורש מאנשיו בעין גדי לדאוג לאספקת ארבעת המינים).
גם מי שחלק על רבי עקיבא לא העלה לדיון את רמתו הרוחנית-תורנית של בר כוכבא (עי"ש בירושלמי).
הרמב"ם העדיף את דברי "מדרש אגדה": "אראנו ולא עתה, זה דוד בן ישי. אשורנו ולא קרוב, זה המלך המשיח" (פרשת בלק פרק כד יז). לפי זה המנהיג האידאלי = המלך המשיח, צריך להיות לא רק צאצאו של דוד המלך, כי אם גם בן דמותו הרוחני. לכן, הרמב"ם מביא בהלכות מלכים: "המלך המשיח עתיד לעמוד ולהחזיר מלכות דוד ליושנה לממשלה הראשונה... ואלו הדברים המפורשים בתורה הם כוללים כל הדברים שנאמרו על ידי כל הנביאים, אף בפרשת בלעם נאמר ושם נבא בשני המשיחים, במשיח הראשון שהוא דוד שהושיע את ישראל מיד צריהם, ובמשיח האחרון שעומד מבניו שמושיע את ישראל מיד בני עשו." (פ' יא ה"א)
"ואם יעמוד מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו, כפי תורה שבכתב ושבעל פה" (שם ה"ד).
לפי דבריו, המצב לכתחילה צריך להיות כזה שהמנהיג הפוליטי שיש לו יכולות הנהגה שלטוניות ויכולת צבאית מוכחת, משמש גם כדמות מופת תורנית.
הראב"ד (שם) רואה במלך המשיח דמות המנותקת מחיי המעשה והנהגה על פי דרך הטבע. דמותו של המלך המשיח על פי שיטתו איננה מתוארת בתורה אלא דווקא בדברי הנביא.
הוא חולק על דברי הרמב"ם שקבע: "ואל יעלה על דעתך שהמלך המשיח צריך לעשות אותות ומופתים ומחדש דברים בעולם או מחיה מתים..." (שם ה' ג).
שיטתו שונה לחלוטין ומבוססת על הסוגיא במסכת סנהדרין שם מובא: "משיח - דכתיב "ונחה עליו רוח ה' רוח חכמה ובינה רוח עצה וגבורה רוח דעת ויראת ד'... והריחו ביראת ד' " (ישעיהו י"א) ...רבא אמר: דמורח ודאין (שמריח באדם ושופט ויודע מי החייב (בדרך נס) - רש"י) .... בר כוזיבא מלך תרתין שנין ופלגא (הקים מדינה עצמאית ועמד בראשה שנתיים וחצי), אמר להו לרבנן: אנא משיח. אמרו ליה: במשיח כתיב דמורח ודאין, נחזי אנן אי מורח ודאין..." (דף צג עמוד ב)..
לשיטתו המלך המשיח = המנהיג האידאלי, איננו אדם בעל שיעור קומה פוליטי - הנהגתי - צבאי. הוא איש רוחני שנוהג ומנהיג בדך נס, כנגד חוקי הטבע וחוקי ההגיון.
עד אז הבה נתפלל כי נזכה להנהגה פוליטית, מדינית וצבאית של אנשי מופת בתחומים אלה
ולהנהגה רוחנית תורנית שתשמש דוגמא ומופת לגדלות בתורה עם דרך ארץ.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
