ישיבהבשביל זה יש אינטרנט בית המדרש
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- פנחס
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
רות בת שרה
לכן ההבטחה של הקב"ה לפנחס שיזכה בשלום נראית קצת מופרזת, במיוחד לאור זה שפנחס זוכה לפרס השלום הזה משום שביצע מעשה של אלימות ומלחמה. האם שלום איננו אלא היעדר מלחמה? מצב שלילי שמציין תקופת ביניים של הפוגה בין מלחמות או מעשי אלימות?
כולנו יודעים היטב כמה קשה להשיג שלום וכמה קיומו שברירי גם כאשר הוא מושג, לכאורה. התורה מבטאת את השבריריות שלו באות וו שבמילה "שלום", וו שבורה, לא שלמה. לכן רק טבעי שנשאל את עצמנו מה באמת, באופן מעשי, הבטיח הקב"ה לפנחס ואיך ההבטחה הזאת תתגשם.
הסוגיה המתמיהה הזאת רלוונטית במיוחד לגבי פנחס עצמו, שהשתתף במלחמות של בני ישראל נגד מדיין ואחר-כך נגד שבטים כנעניים בארץ ישראל בתקופת יהושע והשופטים. איפה נמצאת ההבטחה לשלום בחייו של פנחס עצמו, וקל וחומר בחיי צאצאיו בפרט ובחיי העם היהודי בכלל?
רבים מפרשני התורה מסבירים את ההבטחה שהקב"ה נותן לפנחס ולצאצאיו כהבטחה לשלום אישי ופרטי, מצב פנימי של שלום, מה שמכונה היום "לחיות בשלום עם עצמך". פנחס היה בוודאי מוטרד מהמעשה האלים שהוא היה צריך לעשות ומהביקורת הקשה שנשמעה מפי רבים בעם ישראל אז על מעשיו.
למרות כל זאת, הקב"ה אומר לפנחס שהוא עשה את המעשה הנכון ושההיסטוריה עוד תודה לו על הלהט והמעשה הנועז שלו שבלם את הפריצות שאיימה להשתלט על העם היהודי. פנחס, אם כן, מקבל בברכת הקב"ה את שלוות הנפש ואת האמונה הפנימית העזה שהוא צריך כדי לדעת שהוא עשה מעשה שהקב"ה וההיסטוריה מצדיקים, גם אם באותו הרגע הוא לא פופולרי בעיני אנשים רבים בחברה.
מספרים שהנשיא האמריקני הארי טרומן אמר ששנתו כמעט לא נדדה בעקבות הטלת פצצת האטום על יפן, הפצצה ששמה קץ למלחמת העולם השנייה, מפני שהוא האמין שהוא מציל את חייהם של מיליוני אמריקנים ויפנים בהחלטה כבדת המשקל הזאת. הוא לא התייסר בגלל ההחלטה הזאת אלא חי איתה בשלום.
המצפון שלנו תמיד מציק לנו כשאנחנו מקבלים החלטות פסולות או בוחרים מדיניות שגויה. הוא לא מטריד אותנו כאשר אנחנו מתנהגים בצורה נאותה ומקבלים החלטות משיקולים מוסריים ונבונים. זאת הברכה שהקב"ה העניק לפנחס ולצאצאיו - ברכת השלום הפנימי והשלווה המוסרית.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.

עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון

רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה

אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.

אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.

האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו

אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.

צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.














