ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- מסעי
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
החידות נכתבו ע"י הרב זאב וייטמן שליט"א בהיותו רב קיבוץ כפר עציון, בשנת ה'תשד"מ.
התשובות נכתבו ע"י צוות אתר ישיבה.
התשובות נכתבו ע"י צוות אתר ישיבה.
א. שני יצורים מוזרים
בפרשתנו מסתתרים:
"ירח בן-יומו" - יחיד בתורה,
ואחיו התאום - "קרני פרה".
מעטרים הם "אלפיים באמה" ראשונים,
מתוך ארבעה שבפסוק – לכל הכיוונים.
ב. השבת נקרא על גאולה
שממנה בורחים ומבקשים… הצלה.
אך לא לכל פותחים,
את שערי מקום המבטחים,
ויש שלא זוכים
ודמיהם לכפרה – נשפכים!
ג. מצא הוכחה מהפרשה,
שעיר מקלט זו שיטת ענישה.
אין היא רק מסתור והגנה,
מפני רודף בעל חמה בלתי מרוסנה.
ד. חושבים אנו שבעוון המרגלים,
נענש העם בשנים רבות של טלטולים.
והנה מתברר שרק כל שנתיים בממוצע,
נאלצו אבותינו לצאת למסע.
ואילו רוב הזמן שהה העם במנוחה,
ורש"י מביא לכך מפרשתנו הוכחה.
ה. נישואין במשפחה, בדרך כלל, אינם מומלצים,
אלא שבפרשתנו הינם מאד נחוצים.
זאת, כדי לפתור בעיה קשה וסבוכה,
שבה שני הצדדים טוענים נכוחה.
והנה מתברר שזו המצווה שנאמרה,
היתה רק לשעתה ולדורה!
מה היא הסיבה
לבטול זו המצווה?
(רמב"ן לו ט והערות תורה תמימה ד)
ו. א- בפרשתנו מצוות הורשה.
מחלוקת נפלה בפרושה (רמב"ן לג, נג).
ב- ועוד, מהן התחומים והגבולות,
בהן מצווה זו וחברותיה חלות?
חזק חזק ונתחזק!
תשובות
א. הטעמים 'ירח בן יומו' ו'קרני פרה' מופיעים במילים 'אלפיים באמה' (ל"ה, ה').
ב. רוצח בשגגה בורח לעיר מקלט מפני גואל הדם. רוצח במזיד אינו ניצל בעיר מקלט ונהרג (בבית-דין ע"פ עדים והתראה).
ג. 'ולא תקחו כופר לנוס אל עיר מקלטו לשוב לשבת בארץ...'- אסור לקבל מן הרוצח כסף כדי להתיר לו לצאת מהעיר מקלט, אפילו אם גואל הדם כבר לא יהרגהו (רמב"ן פס' ל"א-ל"ב).
ד. 'למה נכתבו המסעות הללו? להודיע חסדיו של מקום, שאע"פ שגזר עליהם לטלטלם ולהניעם במדבר לא תאמר שהיו נעים ומטולטלים ממסע למסע כל ארבעים שנה ולא היתה להם מנוחה... נמצא שכל שמונה ושלושים שנה לא נסעו אלא עשרים מסעות' (רש"י בתחילת פרשת מסעי).
ה. בנות צלפחד צוו להתחתן עם בני דודיהם כדי שלא תסוב הנחלה משבט לשבט. 'ועל דעת רבותינו שדרשו דבר זה לא יהא נוהג אלא בדור זה בלבד... כי הקפידה להם תהיה יותר גדולה בעת החילוק שלא יתערבו השבטים זה עם זה בנחלה, כי אחרי כן כבר נודעה נחלתן ולא יקפידו כל כך' (רמב"ן, וכעין זה בתורה תמימה).
ו. א- 'והורשתם את הארץ וישבתם בה'- הרמב"ן מבאר שזוהי מצוות עשה לרשת (-לכבוש) את ארץ ישראל מן הגויים ולהתיישב בה, וכל מאמרי חז"ל הרבים על מצוות יישוב הארץ והאיסור לצאת ממנה נובעים מפסוק זה. רש"י מפרש שאין זו מצווה אלא תנאי מציאותי, אם תירשו את הארץ תוכלו להתיישב בה ואם לא תירשו לא תוכלו להתיישב בה.
ב- בפסוקים הבאים אח"כ (ל"ד, א-ט"ו) מפורטים גבולות ארץ ישראל (חוץ מעבר הירדן). בתוך גבולות אלו נוהגות המצוות התלויות בארץ (רש"י פס' ב').
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.

מאמר שלישי השראת השכינה והחיבור למלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במושג השכינה ובגילויה לעם ישראל גם בזמן הגלות, תוך עיון במקורות חז"ל ובספר הכוזרי. בהמשך נידונה מדרגתו של החסיד המתבונן בהנהגה האלוקית, ומובאת המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן סביב מציאותם וראייתם של מלאכים.

יסודות הש"ס מבוא עיוני לסוגיות השבת אבידה
השיעור עוסק בהבחנה היסודית בין חיובי מצוות (כגון מצוות עשה של השבת אבידה) לבין הגדרות משפטיות-ממוניות של דינים, בעלות ושמירה בדיני ממונות. עקרונות אלו משמשים כמבוא עיוני לפרק "אלו מציאות", תוך הדגמת יישומם בסוגיות מפתח כגון חיוב שומר אבידה, מכירת אבידה, ייאוש ושכר שכיר.














