ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
אסתר, המתגוררת בטבריה, ישבה בביתה עם בעלה ישראל ועם בני משפחה נוספים, כשהיא דואגת ומצפה לשמוע סימני חיים מבנה יחידה. בעיר הייתה אווירה של בלבול, פחד וחוסר אונים, כל התחושות שמלחמה מביאה עמה, ובפרט שהחזית כה קרובה והדיה נשמעים היטב. זו לא הייתה המלחמה הראשונה שאסתר חוותה בארץ ישראל. היא כבר הייתה מורגלת בכך, אלא שהפעם נוספה על חששותיה הדאגה לשלומו של בנה שנמצא בחזית. בכל הזדמנות שמאיר היה יכול הוא יצר קשר עם משפחתו ונתן סימן חיים שהרגיע את הוריו.
אך במשך כחודש ימים מאיר לא יצר קשר, ואסתר החלה לדאוג פן אירע לו משהו. היא ידעה היטב שלוחמים רבים לא חזרו חיים מהקרבות הקשים, וכי בעת מלחמה כה ארוכה עלולות להגיע בשורות רעות גם לאחר זמן ממושך. בעלה של אסתר, ישראל, יצא לכיוון החזית, לבסיס שבו החיילים מתרכזים, בניסיון לברר אם אירע משהו לבנם, אך חזר בלי כל ידיעה. אסתר יצאה מדעתה מרוב דאגה וחוסר אונים והחליטה להשליך את יהבה על תפילותיו של דוד המלך. זה היה יום שלישי בשבוע, בצהרי היום.
היא לקחה ספר תהילים ופתחה אותו באקראי בפרק צ"א, הפרק הפותח במילים "יושב בסתר עליון בצל ש-די יתלונן". באורח פלא חשה שכל מילה ומילה בפרק משקפת בדיוק את מצבה. היא הרגישה דרך מילות הפסוקים שרמזים נשלחים אליה מבנה, ובמיוחד בפסוק "לא תאונה אליך רעה ונגע לא יקרב באוהלך כי מלאכיו יצווה לך לשמרך בכל דרכיך, על כפיים ישאונך פן תיגוף באבן רגלך". היא הרגישה שנאמר לה מלמעלה שמלאכים משגיחים כעת על בנה שלא יאונה לו כל רע. היא המשיכה לקרוא עוד ועוד פרקי תהילים עד שמצאה מרגוע לנפשה.
בתום המלחמה חזר מאיר בשלום לביתו לאושרם של הוריו ויתר בני משפחתו. לאחר שנרגע והתאושש, הסביר לבני המשפחה הנרגשים שלא הייתה לו שום אפשרות ליצור עמם קשר כשהיה בעומק השטח. הוא התיישב בסלון והחל לספר את קורותיו:
"יום שלישי אחד היינו בעיצומם של הקרבות. באותו יום הייתה לחימה בלתי פוסקת החל מהבוקר, ובצהריים הייתה הפוגה מעטה. כל אחד מהחיילים תפס לו פינה שקטה עם עצמו כדי לנוח בה מעט. מצאתי פינה מוצלת בין כמה סלעים קטנים, הנחתי את ראשי על אבן שטוחה וניסיתי לנמנם קצת כדי לצבור כוחות להמשך הקרבות. כמה זבובים טורדניים הפריעו את מנוחתי ולא הצלחתי להירדם. ניסיתי לגרשם כמה פעמים, אך ללא הצלחה. ואז קמתי והתרחקתי מהמקום בניסיון למצוא פינה נוחה יותר, עד שהגעתי למקום מוצל מתחת לעץ גדול במרחק כמה עשרות מטרים ממקומי הקודם. השתרעתי על הארץ והנחתי את ראשי על פיסת דשא. פתאום, לפני שהספקתי לעצום עין, שמעתי שריקה חזקה ולאחריה פיצוץ עז. ענן אבק גדול הופיע בדיוק במקום שבו ישבתי כמה דקות קודם לכן! נפל שם טיל. אני לא רוצה לחשוב מה היה קורה אם הייתי נשאר שם... זה היה ממש נס גלוי". הוא סיים את סיפורו והוסיף: "אמא ואבא, קיבלתי את החיים במתנה. אני לא יודע למה".
האם התרגשה מאוד לשמע דבריו, ניגשה לספרייה הקטנה, הוציאה ספר תהילים, פתחה אותו באמצעו ואמרה: "כעת אני אספר לך מה קרה לי באותו יום שלישי, בדיוק באותו זמן. אבא חזר הביתה אחרי שניסה לברר בכל דרך אפשרית מה קורה איתך ולא הצליח. הרגשתי שאני יוצאת מדעתי מרוב דאגה וניגשתי לקרוא תהילים. פתחתי כאן, בפרק צ"א", החוותה באצבעה על הפסוקים, "והרגשתי שכל מילה נשלחת לי משמיים. הרגשתי שמלאכים שומרים עליך כעת, וכעת אני שומעת מפיך איך הזבובים נשלחו להצילך ממוות בטוח..."
מאז אסתר קוראת מדי יום את פרק צ"א כתודה על הנס.
איך עושים קידוש?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
איך השבת היא זכר ליציאת מצרים?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
גאולת מצרים מאז ועד היום
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
הלכות קבלת שבת מוקדמת
ל"ג בעומר: סוד כוחו של רשב"י
שיא השיאים בפסח!
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
