ישיבה
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- פסחים
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
(נג: במשנה עד נד: במשנה)
חלק א – דיני נר לפני ואחרי יו"כ
א. המשך מנהגים – הדלקת נר בליל יום כיפור תלוי במנהג
תנא, רבא - שני המנהגים נועדו למנוע תשמיש המיטה.
ואם יו"כ יוצא בשבת, רשב"א - מדליקים בכל המקומות בערב שבת, רי"ח - וחכמים אוסרים במקום שנהגו לאסור
ב. אגב זה – הבדלה במוצאי יו"כ -
A. האם מברכים על האש במוצאי יו"כ?
ר"י-שמואל (בהו"א: רבה בב"ח–וכן רי"ח) – רק במוצאי שבת, שאז נבראה האש.
עולא נתן מבט ברבה בב"ח, ר' בנימין בר יפת-רי"ח – גם במוצאי יו"כ (כי כעת יכול ליהנות מהאש, ודווקא בנר ששבת).
מיתיבי – "אין מברכים אלא במוצ"ש, הואיל ותחילת ברייתו".
תשובה – ביו"כ – דווקא נר ששבת, במוצ"ש – גם נר מעצים ואבנים (שאז נברא).
[ורבה בב"ח אמר שכן אמר רי"ח, על זה שאם יו"כ יוצא בשבת, רשב"א - מדליקים בכל המקומות בערב שבת, רי"ח - וחכמים אוסרים במקום שנהגו לאסור].
B. האם מכנס או מפזר את הברכות (נד. 6+)
ברייתא א -
ת"ק – מברך על האור מיד, ר"י – סודרן על הכוס (וכן רי"ח).
ברייתא ב -
רבי – מפזרן (אך חוזר ומסדרן להוציא בני ביתו), ר' חייא – מכנסן.
(נד. שורה 2 ברחבות)
חלק ב – אגדתא על זמני הבריאה של דברים שונים
א. מתי נבראה האש?
|
| ברייתא לעיל – במוצ"ש, | והא תניא – בערב שבת, | והא תניא – שבעה דברים נבראו קודם שנברא העולם, | והא תניא – ביום שני, ולא תכבה, ולכן לא נאמר כי טוב. |
| תירוץ 1 - | אש שלנו | אש הגיהנום | החלל של הגיהנום נברא קודם העולם | ? |
| תירוץ 2 | אש שלנו נבראה בפועל במוצ"ש, | אש שלנו – עלתה במחשבה בערב שבת | אש הגיהנום |
(נד. תוך כדי, ובעיקר שליש תחתון)
ב. נושאים אגביים –
A. פרד –
ברייתא א – (נד. שליש עליון)
ר' נחמיה – בערב שבת,
ברייתא ב – (נד. שליש תחתון)
רי"ס – עלה במחשבה בערב שבת, ובמוצ"ש נתן דעה באדם הראשון והרכיב שתי בהמות ויצא פרד.
רשב"ג – פרד נוצר בימי ענה ("הוא ענה אשר מצא את הימים במדבר" – הוא הרכיבם ראשון).
דורשי חמורות – ענה היה פסול (ממזר) והביא פסול,
שהרי ענה אחיו של צבעון – "אלה בני שעיר החורי... וצבעון וענה",
אך גם היה בנו של צבעון – "אלה בני צבעון, ואיה וענה",
אלא שבא צבעון על אמו הוליד את ענה, כך שהיה אביו אך גם אחיו מצד האם.
(ולומדים שזה אותו ענה מ"הוא ענה אשר מצא...").
B. דברים שנבראו בערב שבת –
ברייתא א (נד. שליש עליון)
באר מרים, המן, קשת, כתב, מכתב, לוחות ראשונות, קבר משה, מערת משה, מערת אליהו, פי אתון, פי הארץ.
ר' נחמיה – אש, פרד
ר' יאשיה – איל יצחק, תולעת שמיר לחתוך אבני המקדש,
ר"י – צבת (שהרי צבת בצבת עשויה), וחכם אחד חלק עליו ואמר שאדם הראשון הכינו בדפוס.
ברייתא ב – (נד. 5-)
מביאה את ה10 הראשונים,
ומוסיפה דברים – מקל אהרן עם שקדיה ופרחיה, מזיקין, בגדו של אדם הראשון.
C. שבעה דברים שנבראו קודם בריאת העולם (נד. באמצע) -
תורה, תשובה, גן עדן, גיהנם, כסא הכבוד, בית מקדש, שמן של משיח.
D. אגב, שבעה דברים מכוסים מבני אדם (נד: 1+)
יום המיתה, יום הנחמה, עומק הדין, מה בליבו של חברו, במה משתכר, חזרת מלכות בית דוד, כליית מלכות רומי.
E. אגב, שלושה דברים עלו במחשבה להיבראות -
על המת שיסריח, ושישתכח מהלב, והתבואה שתרקב, וי"א – על המטבע שיצא.
שיעור דף יומי בקיצור - באדיבות הדף היומי של אתר סיני
רבנים בבית המדרש
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
