ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- פסחים
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
(צט: תחילת פרק ערב פסחים – ק: 3-)
סעודה בערב פסח ושבת
א. מתי אסור להתחיל לאכול?
משנה - בערב פסח אסור סמוך למנחה (מ-9).
והרי לר"י גם בכל בשבת ויו"ט אסור מן המנחה? (ורי"ס חולק).
- 1.רב פפא – בשבת אסור רק מן המנחה (9.5) ובפסח מסמוך למנחה (9).
דחייה – בברייתא אחרת מפורש שגם בשבת מ-9 ((ורב פנחס בן רב אמי אישר ברייתא זו).
- 2.רב הונא – החידוש הוא שבפסח אסור גם לרי"ס, שבשבת ויו"ט מתיר.
- A.חיזוק -
שתי ברייתות (ק: באמצע)
תני חדא – שוין שאין מתחילין – בערב פסח, כרב הונא.
תניא אידך – שוין שמתחילין – לפני שעה תשיעית. - B.קושיא (ק. 5+) – רי"ח פסק בשבת כרי"ס ובערב פסח כר"י,
משמע שרי"ס חולק גם בערב פסח.
תשובה – שם מדובר במחלוקת אחרת – האם מפסיקים, שבזה פסק רי"ח כרי"ס בערב פסח, ונפרט על זה בחלק הבא.
ב. האם מפסיקים?
כשהתחיל בזמן שמותר, והגיע שבת –
תנאים לגבי ערב שבת -
ר"י – מפסיקים - יעקרו השולחן ויקדשו, ואז ימשיכו (רי"ח – בערב פסח)
רי"ס – לא צריך להפסיק אלא יקדש בסוף (רי"ח – בערב שבת).
אמוראים –
- a.רי"ח כאמור – בערב שבת לא מפסיקים (רי"ס), בערב פסח מפסיקים (ר"י).
- b.שמואל (כחכמים בירושלמי (תוס')) – פשרה – לא עוקר השולחן, אך פורס מפה מעל האוכל ומקדש (עצם הקידוש הוא מספיק הפסקה).
- A.והרי שמואל אמר שמפסיקים לקידוש ולהבדלה? הכוונה ששמים מפה.
- B.פריסת המפה אינה חלק מההפסקה, אלא שכשמקדשים צריך לכסות האוכל,
וכן נהגו אצל הריש גלותא שבקידוש כיסו האוכל,
וכן מפורש בברייתא שעדיף לא להביא האוכל לפני הקידוש אך אם הביאו יכסו,
ומכאן המנהג לכסות החלות בקידוש.
(לפי ההסבר הראשון ברש"י).
שיעור דף יומי בקיצור - באדיבות הדף היומי של אתר סיני
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
