(קיד. במשנה – קטו. 8+)

חלק א - סדר הברכות בקידוש

משנה + ברייתא:

ב"ש – יום, יין

1. 1.שהיום גורם ליין שיבוא.
2. 2.היום נכנס קודם.

בגמרא בהמשך – כמה שיותר להקדים עדיף).

ב"ה – יין, יום

1. 1.בלי יין אין קידוש.
2. 2.היין תדיר.

והלכה כב"ה.

למה נצרך, הרי יצאה בת קול שהלכה כמותם?

1. 1.לפני הבת קול.
2. 2.כרי' יהושע שאין משגיחין בבת קול.

(קיד. משנה שנייה)

חלק ב – כרפס ומרור

עקרונית עדיף שיאכל ירק אחד לכרפס וירק אחר למרור, ולכתחילה צריך שהמרור יהיה אחרי המצה ולא בזמן הכרפס.
אבל, אם אוכל לשניהם את אותו ירק - האם יצא בראשון (בכרפס) גם במרור (אפילו שלא התכוון)? תלוי האם מצוות צריכות כוונה.

ביאור המשנה –

"הביאו לפניו" את השולחן (תוס'), עושה שני דברים:

1. 1.כרפס – "מטבל בחזרת" = מקיים את מצוות טיבול בחזרת, כדי להתמיה התינוקות (בעצם האכילה, בטיבול).
   "עד שיגיע לפרפרת הפת" – עד שיגיע לשלב הבא שזה אכילת המרור שהיא "פרפרת הפת".
2. 2.מרור – "הביאו לפניו מצה וחזרת וחרוסת" (תוס' – הכל היה לפניו בתחילת הסדר, אך מסלקים השולחן ומחזירים).

המחלוקת:

(קיד: שליש תחתון עד 6-)

חלק ג – שני תבשילים

שני התבשילים הם זכר לקרבן פסח וקרבן חגיגה (כדי שהפסח יאכל על השובע).

עד כמה צריך שיהיו דומים להם?

1. A.האם דווקא בשר?

רב הונא – לא חייבים בשר, אלא אפילו סלק ואורז.

1. 1.רבא רצה דווקא את זה, כיון שזאת הדוגמא שהביא רב הונא.
2. 2.מכאן שלא חוששים לרי"ח בן נורי שאורז מין דגן הוא ונחשב חמץ.

רב יוסף – דווקא שני מיני בשר (כמו הקרבנות).

1. B.האם ממש שני תבשילים נפרדים?

רב הונא ורב יוסף – משמע שנפרדים לגמרי.

חזקיה ורבינא – גם כשנעשו יחד –

חזקיה – דג וביצה שעליו.

רבינא – עצם עם בשר + רוטב שעליו.