ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- וישלח
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
המאבק של יעקב במלאך של עשיו, כפי שהוא מתואר בפרשה, מייצג את המאבק הרוחני והאינטלקטואלי, את התנגשות הרעיונות, האמונות ותפיסות העולם. הפגישה של יעקב עם עשיו גופו מייצגת בתורה את המאבק של העם היהודי על קיומו הפיזי בסביבה קנאית, אכזרית ולעתים כמעט קטלנית.
משני המאבקים יעקב איננו יוצא בלי פגע. הוא יוצא מהם נכה בגופו וגם קצת יותר עני ברכושו. העין הרעה של עשיו מביטה בילדיו, ויעקב חש הקלה כשהוא מצליח להימלט משם חי, גם אם פגוע בגופו וברכושו, ולהתרחק מעשיו, מתרבותו ומהשקפת עולמו.
כך נקבע, פחות או יותר, התרחיש למחול הממושך של ההיסטוריה היהודית, שבה היהודים מנסים לשרוד בחברה המאתגרת והאכזרית שעשיו שולט בה. חכמי המדרש דנו באפשרויות של דו-קיום ואפילו שיתוף פעולה עם עשיו.
על אף שהדיון הזה לא הניב מסקנה קבועה או משכנעת, נראה הדעה של רבי שמעון בן יוחאי שהשנאה של עשיו ליעקב היא נטולת כל היגיון ובלתי ניתנת לשינוי נולדה בעקבות ההיסטוריה, מאירועי העבר וההווה. גם בעולם הנאור לכאורה שלנו היום האנטישמיות רווחת במידה מבהילה, ונדמה שאין לנו שום יכולת להשפיע עליה.
ברור עד כאב לכולם שהמאבקים האלה על המשך הקיום היהודי נמשכים ונראים אינסופיים. כל הרעיונות הזרים והאופנות של העולם המערבי היום מתנגדים כמעט פה-אחד לערכי התורה ולאורח החיים המסורתי. המלאך של עשיו משנה את התוכנית שלו מפעם לפעם, אך הוא תמיד מתנגד לתורה ולערכי המוסר.
הוא נע בין רודנות ושמרנות קיצונית לליברליות פרועה, אך הוא תמיד מצליח לפצוע את הנפש ואת הגוף של העם היהודי, ולא משנה באיזו פילוסופיה או תרבות הוא תומך כרגע. אנחנו צולעים היום בעקבות המתקפה על ערכי היהדות, לימוד התורה ושמירת המצוות.
הורים יהודים באמריקה תובעים היום בתי ספר מפני שהם מנהיגים מדיניות אנטישמית, ויחד עם זאת, לא עולה בדעתם לשלוח את ילדיהם לבית ספר יהודי או להעניק להם חינוך יהודי נרחב. התביעות האלה הן מדד לצליעה שגורם לנו מלאך התרבות של עשיו.
הכול מסכימים שאירופה היא יבשת אבודה בכל מה שנוגע ליהודים. השאלה שיהודים שואלים את סוכני נסיעות הכי הרבה היום היא "האם אני יכול לחבוש כיפה ברחוב שם?" אוצרות של יהודים בשווי מיליארדי דולרים שנבזזו במלחמת העולם השנייה ומיד אחריה עדיין נמצאים בידיו של עשיו.
ועם זאת, אין ספק שאנחנו נהיה מרוצים אם העולם רק יניח לנו לנפשנו, אבל נראה שגם זאת תקווה אבודה. המאבק שלנו נמשך, אך ההבטחה של הקב"ה שיום אחד ידנו תהיה על העליונה נשארה תקפה ואמיתית. זאת התקווה שמלווה אותנו בעודנו נשארים יהודים נאמנים ואיתנים.
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
מסירות או התמסרות?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
מי צריך את הערבה?
התשובות לשאלות הגדולות שבחיים
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
איך עושים קידוש?
דווקא בשעות (הכי) חשוכות של הלילה - מתחיל להשתפר
מיהו האדם הקרוב ביותר אל המלך?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
