ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- שבת ומועדים
- פסח
- שיעורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
התבוננו בבקשה בתווית המחיר שעל המוצר. חשבתם פעם – על מה אנחנו משלמים כשאנו קונים מוצר?
תתפלאו. על המוצר עצמו אנו משלמים מעט מאד! חומר הגולם ועבודת הפועל בסין ש'בסך הכול' יצר את המוצר, מהווים מרכיב זניח בתשלום. לעומת זאת – הסוחרים, המפרסמים, יוצרי העטיפה והממתגים גורפים לכיסם את רוב הסכום.
כל סטודנט מתחיל בכלכלה או בעסקים יודע שהכסף הגדול נמצא במסחר ולא בייצור. יש אנשים המלינים על כך וחשים שזהו חוסר צדק, אך יש שמבינים שאם כך כוחות השוק העולמי פועלים, כנראה שיש משהו במסחר המהווה צורך חשוב לעולם, ויוצר מציאות זו.
אם נתבונן בתכונת הנפש שהמסחר משליט בעולם, נאמר במילה אחת – 'סדר'. המסחר לא יוצר יש מאין, כוחו בכך שהוא מעביר את המוצר מהיצרן לצרכן, ואת הכסף מהצרכן ליצרן, ומביא כל דבר למקומו הראוי לו.
נקודה זו של חשיבות הסדר בעולם, מהווה מפתח להבנת נקודות רבות ביהדות. בהלכה, למשל, אנו מוצאים את איסור מלאכת הוצאה בשבת. המעביר חפץ מרשות היחיד לרשות הרבים, וכן – המעביר חפץ ד' אמות ברשות הרבים, הרי זו מלאכה האסורה בשבת.
מלאכה זו התמיהה את המפרשים, שהרי כלל נקוט בידינו שאיסור מלאכות שבת הוא האיסור ליצור יצירה חדשה, והרי העברת חפץ ממקום למקום לא יוצרת דבר חדש? ולא זו בלבד, אלא שלמרבה התמיהה מלאכת הוצאה נשנתה בתחילת מסכת שבת?
באמת, מכוח קושיות אלו, רבנו תם (תוס' תחילת שבת) מבאר שמלאכת הוצאה היא 'מלאכה גרועה' ולכן הוצרכו לפתוח בה את המסכת. ובכל זאת זו מלאכה, ונראה שטעם הדבר שהעולם בנוי על הסדר שלו, וממילא המיקום של החפץ מהווה מרכיב משמעותי כל כך, עד ששינוי משמעותי במיקום נחשב כיצירה חדשה.
המהר"ל מפראג מעלה על נס את תכונת ה'סדר' במקומות רבים ויסודיים בספריו. לתורה הוא קורא 'סדר העולם'. הגלות עתידה להתחלף בגאולה, כי היא מציאות לא נורמלית, וכל דבר צריך להגיע למקומו המסודר לו. עם ישראל צריך להיות במקום שלו – ארץ ישראל, ורק בארץ כשאנו במקומנו אנו יכולים להאריך ימים, "למען יאריכון ימיך על האדמה...", רק על האדמה – במקומנו אנו מאריכים ימים. (בגלל זה, מבאר המהר"ל, כשאמרו לרבי יוחנן שיש זקנים בבבל התפלא, שהרי אינם על אדמת הארץ ואינם במקומם. רק כשסיפרו לו שהם מקדימים ומעריבים לבתי כנסת, התיישבה דעתו, כי בכל זאת הם נמצאים במקום של מקדש מעט שנותן להם קצת קיום).
גם השבת על פי המהר"ל כוחה ב'סדר'. כל כוחות העולם נבראו בששת ימי בראשית, אך אולם כשבאה שבת באה מנוחה, כל כוח הסתדר ונח במקומו, והעולם כולו החל לפעום בהרמוניה מופלאה.
ומעלה נוספת יש ב'סדר'. אדם שלא נמצא בתפקיד ובמקום המתאים לו, רע לו בתפקידו ובדרך כלל גם לא יצליח. לעיתים אף יחלה, כי בעומק לבבו הוא מרגיש שאינו במקומו. רק כאשר האדם מגיע ל'סדר' שלו, למקום המתאים לו, הוא פורח.
בימי ניסן אלה, עת אנו עסוקים ב'סדר'. מסדרים ומנקים את ביתנו לקראת ליל ה'סדר', נתמלא כולנו בשמחה גדולה על התורה המופלאה שהעניק לנו הבורא, שמפגישה אותנו מפעם לפעם עם התכונות החיוניות לנו.
נחפש את ה'סדר' הפנימי והחיצוני שלנו. נגיע למקומנו האמיתי והנקי. או אז נזכה בחירות אמיתית, כוחותינו יפרחו ויגיעו לשיא מימושם העצמי, ונגאל כולנו בגאולת עולמים במהרה בימינו.
"בזאת התורה" - איזו תורה?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
אנחנו קודש למענך
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
האם מותר לפנות למקובלים?
מהדורות החדשות במצרים שדיברו על ישראל
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
"וספרתם לכם ממחרת השבת" על איזו שבת מדובר?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
