ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
שרה בת רבקה שינדל
הוא ביקש מתלמידו הקרוב נחום להתלוות אליו למירון כדי להשתטח על ציונו של רשב"י. נחום קפץ על המציאה בהתלהבות, ושמח על הזדמנות טובה להתעלות בנפש.
הם נסעו צפונה ור' אשר קנה במחירים טובים כמות גדולה של תכשיטי כסף וזהב שהתכוון למכור ברווח הגון בחנותו בירושלים. הם היו ארוזים במזוודה שעליה שמרו בשבע עיניים.
דרכו של ר' אשר כאשר הגיע למירון הייתה לערוך התבודדות כדי להכין את עצמו לכניסה למערה. זו הייתה אצלו עבודה גדולה.
כעת רצה להיות משוחרר מעול שמירת המזוודה. הוא פנה לתלמידו ואמר: "אני רוצה להתבודד כעת. האם תוכל לשמור לי על המזוודה של התכשיטים עד שאחזור?".
"בשמחה", השיב נחום.
"אבל עליך להיות זהיר מאוד", התרה בו ר' אשר, "הרי ידוע לך שכאן נמצא כל כספי, כולל הלוואות שלוויתי. פקח עין היטב כי מסתובבים כאן אנשי דלא מעלי".
ר' אשר הלך למקום התבודדותו והתלמיד נשאר בחצר ושמר על המזוודה כבבת עינו.
גנב מיומן שהיה במקום חש כי יש במזוודה הון רב, והצליח לנצל רגע אחד של היסח הדעת של נחום כדי לסחוב בזריזות את המזוודה ולחמוק מן המקום כהרף עין.
נחום חש לפתע שמשהו אינו כשורה. הוא הביט וראה לחרדתו כי המזוודה איננה.
לבו כמעט פסק מלפעום. הוא החל לחפשה בכל רחבי החצר הקדושה, אך לשווא.
הוא לא ידע את נפשו מרוב צער והמשיך להתרוצץ באתר הקדוש, אך לא ראה שום זכר למזוודה ולגנב. פניו השחירו ולבו הלם כתוף. הוא החל לנתר באוויר מרוב צער וחשב שדעתו תיטרף עליו.
מה אומר לר' אשר? חשב בלבו. אפילו זמן קצר אי אפשר להפקיד בידי חפץ, ועוד חפץ כה יקר, שמכיל את כל רכושו של ר' אשר וגם רכושם של יהודים שסמכו עליו והלוו לו. איך אביט בפניו?!
ר' אשר סיים את התבודדותו וירד אל חצר הציון. הוא התקרב לתלמידו שהיה הלום צער ותדהמה. מבט חטוף אחד הספיק לו כדי להבין מה אירע.
הוא ניגש בזריזות אל נחום שחישב להתעלף, הניח יד על כתפו ואמר: "תירגע".
"המזוודה", נהם נחום בלב שבור, "המזוודה נגנבה. אוי לי ואוי לנפשי!"
"כבר אכלת צהריים?", שאל ר' אשר בניסיון להסיח את דעת תלמידו.
"לא אכלתי", אמר נחום בתמיהה.
"אז בוא לאכול", אמר ר' אשר בחיוך, "הבאתי מירושלים לחם וירקות. בוא נשב ונאכל ארוחת צהריים טובה".
הם החלו לאכול כאשר ר' אשר עושה הכול כדי שלא תיאמר מילה אחת על מה שאירע. כאשר סיימו נכנס אל הציון להתפלל כאילו לא קרה מאומה, כאילו לא הפסיד כעת את כל כספו. גם לאחר מכן לא הזכיר אף פעם את האירוע באוזני תלמידו.
לאחר שהסיפור נודע, חשו תלמידיו ומקורביו של ר' אשר כי כל דיבוריו לא היו מהשפה ולחוץ. ר' אשר לא היה תלוי בשום דבר בעולם, אלא בה' יתברך לבדו, ואפילו אם כל כספו נגנב, הרי הקדוש ברוך הוא קיים תמיד, אז מדוע צריך להצטער ולצאת מהכלים על אובדן כסף?!
זו הייתה הוכחה נוספת כי דיבוריו התמידיים על כך שהכול נעשה בידי הקדוש ברוך הוא, ועל האמונה שאין אדם נוקף אצבעו למטה עד שמכריזים עליו למעלה, לא היו תיאורטיים בלבד אלא עמדו במבחן המציאות.
תגובתו האיתנה לא נבעה מכך שהכסף לא עניינו כקליפת השום. הוא ידע היטב את עומק הצרה שאליה נקלע, וכאשר הבין מה אירע, ידע שעתה יצטרך לשבור את הראש כדי להשיב את ההלוואות ולשקם את עסקו שקיבל מכה אנושה ונאחז בשתי ידיו בה' יתברך לבדו.
גדולים וטובים ששמעו על הניסיון הקשה הזה, אמרו כי העמידה בו רוממה את ר' אשר פריינד למדרגותיו הנשגבות.
על פי 'ר' אשר - מפי תלמידיו' מאת יאיר וינשטוק
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א כוח הרצון והתעלות העולמות
חלק ג' פסקה כ"ב , כ"ג
השיעור עוסק בהשפעתו העמוקה של היחיד על כלל מרחבי הבריאה, שבהם כל התעלות רוחנית אישית סוחפת ומרוממת את המציאות כולה. דרך בירור הרצון הפנימי, התפילה וחיבור המעשים הגשמיים לקדושה, האדם מגלה את כוחו לחבר את העולם למקורו האלוקי.
אורות התחיה - הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א מקור הקודש: נשמת ישראל ואחדות החיים
אורות התחיה -פסקה ג'
השיעור עוסק בייחודו של עם ישראל כנושא שם ה' בעולם, תוך הדגשה כי שורש חייו וחוקיו נובעים מאחדות וממקור הקודש ולא מערכים מפורדים. מתוך כך מוסבר כיצד כל רובדי הקיום, המשפט והמעשה האנושי מתעלים בישראל לדרגת קדושה ומבטאים את רצון ה' השלם.
שמונה פרקים לרמב"ם מכוח המדמה אל האמת הפנימית
שיעור 3
השיעור עוסק באבחנה של הרמב"ם בין כוחות הנפש ובתעתועי "כוח המדמה", הנוטה להשוות בין דברים בעלי דמיון חיצוני אך בעלי מהות שונה לחלוטין. דרך עקרון זה וההבנה של "עולם הפוך", מוסבר כיצד השקר והדמיון של המציאות והתקשורת מסתירים את האמת העמוקה – מהגדרת האדם ועד לזכות על ארץ ישראל.
ענינו של ראש השנה שבת, ראש השנה, ומה עם ראש חודש?
כשראש השנה חל בשבת נפגשים שלושה מועדים במקביל, אך באופן מפתיע – ראש חודש נעלם לחלוטין מנוסח התפילה. המאמר חושף את הסוד שמאחורי ההעלמה הזו, ומגלה מדוע ביום הדין עדיף "להשתיק את הקטרוג" ולהתמקד בהמלכה ולא בחטאים
יסודות הש"ס הקדמה לכללי ספיקות בממון
בבא מציעא ב
הגדרת הספק אינה חוסר ידיעה גרידא, אלא חוסר ידיעה שיש בה ריעותא, או 'דררא דממונא'. הבחנה בין דררא דממונא למוחזקות, שבדרך כלל שתיהן הנהגות ולא ראיות, והיחס בין בירור להנהגה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכוח הרהור התשובה למימושה
אורות התשובה פרק ז, ב-ה
הרב מרחיב על כך שיש קול אלוקי באדם שקורא לו לחזור בתשובה אל ה' יתברך, וכאשר אדם מהרהר בתשובה הוא בעצם מצליח לשמוע את הקול הזה, ותפקידו להוציא מן הכוח אל הפועל את הרצון הזה להתקרב אל ה' במעשים, ואומר הרב 'ולפי גדלה של התשובה כך היא מידת החרות שלה'.
רביבים קביעות עיתים לתורה
הדרכת התורה לכלל ישראל, לעבוד בששת ימי המעשה רוב היום ולקבוע עיתים לתורה בבוקר ובערב | ההדרכה הראויה לתלמידי החכמים הייתה, לשלב עבודה יחד עם לימוד התורה | המצווה ללמוד תורה יומם ולילה מתקיימת בשבתות ובחגים | על ידי לימוד זה הקבוע בכל יום, נחשבים כלומדים כל היום כולו | בשעות שאדם צריך לעסוק בהן בתורה, עליו להיזהר מאד שלא לבטל תורה
יומא מצוות חינוך הבנים - חינוך לשעות
השיעור עוסק בדיני האכלת קטנים וחולים ביום הכיפורים, ובוחן האם מותר להאכילם גם מעבר לצורך המינימלי של פיקוח נפש. בעקבות פסק הרמ"א והשגת ה'מנחת חינוך', הרב מנתח האם חובת התענית היא רציפה בכל רגע או מהווה מציאות יומית כוללת שברגע שהופרה פוקע איסורה. במקביל, נבחנת מהותה של מצוות החינוך – האם תכליתה הרגל לקיום מצוות בעתיד או חיוב עכשווי על מעשה המצווה, תוך השלכות מעשיות לשאלות חינוכיות שונות.
ענינו של ראש השנה עבודת ראש השנה מתוך אהבה
הרב בוחן את יסוד המצוות של ראש השנה ומסביר כיצד קיומן מתוך שמחה, חיבוב ודבקות מעורר את האהבה והרחמים של הקב"ה כלפינו בדין. דרך דברי חז"ל והראשונים על תפילות היום ותקיעת שופר, מודגש שהמבחן האמיתי של האדם הוא בעשייה שמעבר לחיוב הבסיסי ומתוך רצון פנימי עמוק.
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת ניצבים וילך
עַתָּה כִּתְבוּ לָכֶם אֶת הַשִּׁירָה. - למה כתיב אֶת הַשִּׁירָה. הול"ל אֶת הַתּוֹרָה הַזֹּאת. מה הטעם שאין מברכים את חודש תשרי בברכת החודש שבת מברכין. וַיַּשְׁלִכֵם אֶל אֶרֶץ אַחֶרֶת כַּיּוֹם הַזֶּה. הטעם דכתיב וַיַּשְׁלִכֵם ל' רבתי. ומדוע כתיב חסר י'. ומדוע לא כתיב 'אל ארצות אחרות' בלשון רבים.
שיעורים בספר יהושע מבית המדרש להנהגת הארץ
יהושע פרק א'
השיעור עוסק במעברו של יהושע בן נון מחיי בית המדרש והתלות במשה אל עבר הנהגת עם ישראל וכיבוש הארץ. דרך מושגים כמו "לא ימוש" ו"חזק ואמץ", מוסבר כיצד המעבר לעשייה מעשית ומלחמה אינו ניתוק מהתורה, אלא הופעתה בשלמות בתוך מציאות החיים.
מאמר שלישי מדרגת החסיד וסוד ההשגחה התמידית
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בביאור ספר הכוזרי ומזמור קל"ט בתהילים, תוך העמקה בהכרה שהבורא מחיה ומפעיל כל תנועה ואיבר באדם בכל רגע ורגע. מתוך כך מוארת מעלת ה'חסיד' החי בדבקות עליונה, ולצד זאת נשזרות תובנות על סבלנותו האינסופית של הבורא, מידות הרחמים וספרי המהר"ל.
אורות ארץ ישראל - הרב אליהו ברין סוד הגלות ותחיית ארץ ישראל
אורות ארץ ישראל א' - ג'
השיעור עוסק במשמעות הרוחנית של היציאה לגלות ככור היתוך לבירור וזיכוך כוחות החיים הישראליים והאוניברסליים. מתוך כך, מובהר תהליך הגאולה והשיבה לארץ ישראל כתנועה פנימית ועמוקה של תחייה לאומית ורוחנית שאינה מותנית מראש בתשובה שלמה.
מידות הראי"ה המצוות כציורי האמונה המעשיים
אמונה כ"א -כ"ב
השיעור עוסק בצורך המהותי של האדם באידיאל אלוקי עליון המעניק משמעות וחיות פנימית לחייו. מתוך כך מוסבר כיצד המצוות והמנהגים משמשים כביטוי מעשי וציור גשמי שמוריד את רעיונות האמונה הגבוהים אל מציאות החיים.
