ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
שרה בת רבקה שינדל
הוא ביקש מתלמידו הקרוב נחום להתלוות אליו למירון כדי להשתטח על ציונו של רשב"י. נחום קפץ על המציאה בהתלהבות, ושמח על הזדמנות טובה להתעלות בנפש.
הם נסעו צפונה ור' אשר קנה במחירים טובים כמות גדולה של תכשיטי כסף וזהב שהתכוון למכור ברווח הגון בחנותו בירושלים. הם היו ארוזים במזוודה שעליה שמרו בשבע עיניים.
דרכו של ר' אשר כאשר הגיע למירון הייתה לערוך התבודדות כדי להכין את עצמו לכניסה למערה. זו הייתה אצלו עבודה גדולה.
כעת רצה להיות משוחרר מעול שמירת המזוודה. הוא פנה לתלמידו ואמר: "אני רוצה להתבודד כעת. האם תוכל לשמור לי על המזוודה של התכשיטים עד שאחזור?".
"בשמחה", השיב נחום.
"אבל עליך להיות זהיר מאוד", התרה בו ר' אשר, "הרי ידוע לך שכאן נמצא כל כספי, כולל הלוואות שלוויתי. פקח עין היטב כי מסתובבים כאן אנשי דלא מעלי".
ר' אשר הלך למקום התבודדותו והתלמיד נשאר בחצר ושמר על המזוודה כבבת עינו.
גנב מיומן שהיה במקום חש כי יש במזוודה הון רב, והצליח לנצל רגע אחד של היסח הדעת של נחום כדי לסחוב בזריזות את המזוודה ולחמוק מן המקום כהרף עין.
נחום חש לפתע שמשהו אינו כשורה. הוא הביט וראה לחרדתו כי המזוודה איננה.
לבו כמעט פסק מלפעום. הוא החל לחפשה בכל רחבי החצר הקדושה, אך לשווא.
הוא לא ידע את נפשו מרוב צער והמשיך להתרוצץ באתר הקדוש, אך לא ראה שום זכר למזוודה ולגנב. פניו השחירו ולבו הלם כתוף. הוא החל לנתר באוויר מרוב צער וחשב שדעתו תיטרף עליו.
מה אומר לר' אשר? חשב בלבו. אפילו זמן קצר אי אפשר להפקיד בידי חפץ, ועוד חפץ כה יקר, שמכיל את כל רכושו של ר' אשר וגם רכושם של יהודים שסמכו עליו והלוו לו. איך אביט בפניו?!
ר' אשר סיים את התבודדותו וירד אל חצר הציון. הוא התקרב לתלמידו שהיה הלום צער ותדהמה. מבט חטוף אחד הספיק לו כדי להבין מה אירע.
הוא ניגש בזריזות אל נחום שחישב להתעלף, הניח יד על כתפו ואמר: "תירגע".
"המזוודה", נהם נחום בלב שבור, "המזוודה נגנבה. אוי לי ואוי לנפשי!"
"כבר אכלת צהריים?", שאל ר' אשר בניסיון להסיח את דעת תלמידו.
"לא אכלתי", אמר נחום בתמיהה.
"אז בוא לאכול", אמר ר' אשר בחיוך, "הבאתי מירושלים לחם וירקות. בוא נשב ונאכל ארוחת צהריים טובה".
הם החלו לאכול כאשר ר' אשר עושה הכול כדי שלא תיאמר מילה אחת על מה שאירע. כאשר סיימו נכנס אל הציון להתפלל כאילו לא קרה מאומה, כאילו לא הפסיד כעת את כל כספו. גם לאחר מכן לא הזכיר אף פעם את האירוע באוזני תלמידו.
לאחר שהסיפור נודע, חשו תלמידיו ומקורביו של ר' אשר כי כל דיבוריו לא היו מהשפה ולחוץ. ר' אשר לא היה תלוי בשום דבר בעולם, אלא בה' יתברך לבדו, ואפילו אם כל כספו נגנב, הרי הקדוש ברוך הוא קיים תמיד, אז מדוע צריך להצטער ולצאת מהכלים על אובדן כסף?!
זו הייתה הוכחה נוספת כי דיבוריו התמידיים על כך שהכול נעשה בידי הקדוש ברוך הוא, ועל האמונה שאין אדם נוקף אצבעו למטה עד שמכריזים עליו למעלה, לא היו תיאורטיים בלבד אלא עמדו במבחן המציאות.
תגובתו האיתנה לא נבעה מכך שהכסף לא עניינו כקליפת השום. הוא ידע היטב את עומק הצרה שאליה נקלע, וכאשר הבין מה אירע, ידע שעתה יצטרך לשבור את הראש כדי להשיב את ההלוואות ולשקם את עסקו שקיבל מכה אנושה ונאחז בשתי ידיו בה' יתברך לבדו.
גדולים וטובים ששמעו על הניסיון הקשה הזה, אמרו כי העמידה בו רוממה את ר' אשר פריינד למדרגותיו הנשגבות.
על פי 'ר' אשר - מפי תלמידיו' מאת יאיר וינשטוק
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
