ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
שרה בת רבקה שינדל
הוא ביקש מתלמידו הקרוב נחום להתלוות אליו למירון כדי להשתטח על ציונו של רשב"י. נחום קפץ על המציאה בהתלהבות, ושמח על הזדמנות טובה להתעלות בנפש.
הם נסעו צפונה ור' אשר קנה במחירים טובים כמות גדולה של תכשיטי כסף וזהב שהתכוון למכור ברווח הגון בחנותו בירושלים. הם היו ארוזים במזוודה שעליה שמרו בשבע עיניים.
דרכו של ר' אשר כאשר הגיע למירון הייתה לערוך התבודדות כדי להכין את עצמו לכניסה למערה. זו הייתה אצלו עבודה גדולה.
כעת רצה להיות משוחרר מעול שמירת המזוודה. הוא פנה לתלמידו ואמר: "אני רוצה להתבודד כעת. האם תוכל לשמור לי על המזוודה של התכשיטים עד שאחזור?".
"בשמחה", השיב נחום.
"אבל עליך להיות זהיר מאוד", התרה בו ר' אשר, "הרי ידוע לך שכאן נמצא כל כספי, כולל הלוואות שלוויתי. פקח עין היטב כי מסתובבים כאן אנשי דלא מעלי".
ר' אשר הלך למקום התבודדותו והתלמיד נשאר בחצר ושמר על המזוודה כבבת עינו.
גנב מיומן שהיה במקום חש כי יש במזוודה הון רב, והצליח לנצל רגע אחד של היסח הדעת של נחום כדי לסחוב בזריזות את המזוודה ולחמוק מן המקום כהרף עין.
נחום חש לפתע שמשהו אינו כשורה. הוא הביט וראה לחרדתו כי המזוודה איננה.
לבו כמעט פסק מלפעום. הוא החל לחפשה בכל רחבי החצר הקדושה, אך לשווא.
הוא לא ידע את נפשו מרוב צער והמשיך להתרוצץ באתר הקדוש, אך לא ראה שום זכר למזוודה ולגנב. פניו השחירו ולבו הלם כתוף. הוא החל לנתר באוויר מרוב צער וחשב שדעתו תיטרף עליו.
מה אומר לר' אשר? חשב בלבו. אפילו זמן קצר אי אפשר להפקיד בידי חפץ, ועוד חפץ כה יקר, שמכיל את כל רכושו של ר' אשר וגם רכושם של יהודים שסמכו עליו והלוו לו. איך אביט בפניו?!
ר' אשר סיים את התבודדותו וירד אל חצר הציון. הוא התקרב לתלמידו שהיה הלום צער ותדהמה. מבט חטוף אחד הספיק לו כדי להבין מה אירע.
הוא ניגש בזריזות אל נחום שחישב להתעלף, הניח יד על כתפו ואמר: "תירגע".
"המזוודה", נהם נחום בלב שבור, "המזוודה נגנבה. אוי לי ואוי לנפשי!"
"כבר אכלת צהריים?", שאל ר' אשר בניסיון להסיח את דעת תלמידו.
"לא אכלתי", אמר נחום בתמיהה.
"אז בוא לאכול", אמר ר' אשר בחיוך, "הבאתי מירושלים לחם וירקות. בוא נשב ונאכל ארוחת צהריים טובה".
הם החלו לאכול כאשר ר' אשר עושה הכול כדי שלא תיאמר מילה אחת על מה שאירע. כאשר סיימו נכנס אל הציון להתפלל כאילו לא קרה מאומה, כאילו לא הפסיד כעת את כל כספו. גם לאחר מכן לא הזכיר אף פעם את האירוע באוזני תלמידו.
לאחר שהסיפור נודע, חשו תלמידיו ומקורביו של ר' אשר כי כל דיבוריו לא היו מהשפה ולחוץ. ר' אשר לא היה תלוי בשום דבר בעולם, אלא בה' יתברך לבדו, ואפילו אם כל כספו נגנב, הרי הקדוש ברוך הוא קיים תמיד, אז מדוע צריך להצטער ולצאת מהכלים על אובדן כסף?!
זו הייתה הוכחה נוספת כי דיבוריו התמידיים על כך שהכול נעשה בידי הקדוש ברוך הוא, ועל האמונה שאין אדם נוקף אצבעו למטה עד שמכריזים עליו למעלה, לא היו תיאורטיים בלבד אלא עמדו במבחן המציאות.
תגובתו האיתנה לא נבעה מכך שהכסף לא עניינו כקליפת השום. הוא ידע היטב את עומק הצרה שאליה נקלע, וכאשר הבין מה אירע, ידע שעתה יצטרך לשבור את הראש כדי להשיב את ההלוואות ולשקם את עסקו שקיבל מכה אנושה ונאחז בשתי ידיו בה' יתברך לבדו.
גדולים וטובים ששמעו על הניסיון הקשה הזה, אמרו כי העמידה בו רוממה את ר' אשר פריינד למדרגותיו הנשגבות.
על פי 'ר' אשר - מפי תלמידיו' מאת יאיר וינשטוק
"בזאת התורה" - איזו תורה?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
איך ללמוד אמונה?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
אנחנו קודש למענך
הלכות שטיפת כלים בשבת
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
חנוכה הכשרת כלי הזוגיות
האם מותר לפנות למקובלים?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
