ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- בהעלותך
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
שירה קופרמן ז"ל
פרופסור קאנג'י אינו עוד מטפל ברפואה אלטרנטיבית. כיום, הוא נחשב למומחה הגדול ביותר בתחום. משחר ילדותו, לפני קרוב ל100 שנה, הוא ספג מאביו וסבו את מסורות הריפוי היפניות, העוברות מדור לדור. משבגר, המציא שיטות ריפוי נוספות, וגם כיום בהיותו כבן 100, הוא ממשיך לטפל בחולים קשים, וכך ממשיך ומפתח את השיטות השונות.
לפני מספר שבועות, קרא פרופסור קאנג'י לאלי לשיחה חשובה. אתה יודע, שח הפרופסור, אני זקנתי ושבתי, וברצוני להבטיח את המשך דרכי. רצוני שהמכון וביה"ס לרפואה שיסדתי ימשיכו בדרכי, וירפאו אנשים בשיטות שלמדתי ושפיתחתי. במהלך שנות לימודיך אצלי, עקבתי אחריך ואני חש שאתה אחד מאלו שיכולים להמשיך את דרכי.
מטפלים רבים יש במכון הריפוי שלי, אך ברצוני להציע לך הצעה מיוחדת. אני חש, שיש בך מכלול תכונות הדרושות לתפקיד מרכזי במכון הריפוי. אתה יכול להיות גם מטפל טוב, אך גם אדם שידע לשלב סמכותיות מחד, וחביבות ללקוחות מאידך. אלו התכונות שיוכלו לסלול את דרכך דווקא לדור הצעיר של הלקוחות, שהוא דור העתיד שלנו.
ברצוני להציע לך, לרכז את הפעילות של 'חדר המיון' במכון הריפוי. שם תפתור את הבעיות הקלות שמגיעות אלינו ותתמקצע. אך זכור – אתה בתחילת דרכך. עוד שנים רבות ידרשו לך להגיע לדרגת 'מומחה גדול'. אם תגלה בעיה קשה, עליך להפנות אותה לאחד המומחים הגדולים שבמכון.
והנה, אלי קולט כרגע את המטופל הראשון, כ'מטפל' עצמאי. הוא מאבחן אותו בדקדוק רב, וחש שזה מקרה גבולי. הוא מתלבט לרגע – אם לטפל בעצמו או להפנותו לאחד המומחים. רצונו העז להוכיח את יכולותיו מכריע את הרהורי שכלו, והוא מחליט לטפל בעצמו. והתוצאה... את הנזק יכול היה לתקן רק פרופסור קאנג'י בכבודו ובעצמו.
השבוע – קיבלנו כל עם ישראל את התורה הקדושה. השבת אנו קוראים בפרשת בהעלותך גם את בקשתו של משה – "מי יתן כל עם ה' נביאים, כי יתן ה' את רוחו עליהם". ובאמת, במעמד הר סיני, התקיים חזון מרומם זה וכל ישראל התנבאו. כביכול, התורה שייכת לכולם, וכל ישראל יכולים להביאה ולדורשה בשבעים פנים.
הפרשה אף מחזקת, כביכול, מגמה זו. למשה קשה עם המעמסה שהוטלה עליו, והוא מלין – "לא אוכל אני לבדי לשאת את כל העם הזה". ואכן הפתרון הוא ליצור מנהיגים נוספים, מנהיגים שיוכלו לשאת את הדור, בימינו היו מוסיפים אולי – 'מנהיגים צעירים שיוכלו לדבר אל הדור הצעיר בשפתו' "ונשאו אתך במשא העם, ולא תשא אתה לבדך".
ואכן, המנהיגות החדשה מוכיחה את עצמה. כביכול, הכוונה בתחילה היתה שכל הנבואה וההנהגה תעבור דרך משה. ה' ידבר אל משה, ומתוך דיבור זה, "יאצל מן הרוח אשר עליו.. על שבעים הזקנים". אך בפועל ברגע זה, נוצרה מנהיגות בתוך העם – "אלדד ומידד מתנבאים במחנה".
אין פלא, שדווקא נביאי המחנה הם שהתנבאו – "משה מת ויהושע מכניס", כי הם היחידים שיכולים להתנבא על סוף מנהיגותו של משה. אין פלא, שיהושע תלמידו הנאמן של משה, נבהל מהדברים.
אלא שכאן בא משה רבינו ומרגיע את יהושע. הרגעה זו בנויה על התובנה, כפי שמבארים המפרשים, שגם נבואת אלדד ומידד נובעת מנבואת משה, והם התנבאו במחנה ברגע שמשה התנבא באוהל ורוחו הואצלה לכל סביבותיו. אמור מעתה – הכל מכוח משה.
והדברים מפורשים אחר כך בסוף הפרשה. מיד בפרשיה הבאה, מדברים מרים ואהרון במשה. חשים הם כביכול שנבואתם שווה אליו. ומיד מלמד אותם ה' על ההפרש בין נבואת משה לנבואת שאר הנביאים. וכפי שפוסק הרמב"ם שכל כוחם של הנביאים מכוחו של משה רבינו.
ואף בימינו, חשוב שנזכור כולנו את חלקנו בתורה. אמת, כל ישראל קיבלו תורה, אך לא דומה 'סטאג'ר' ל'מומחה'. עלינו לדעת באילו שאלות תורניות כוחנו לברר בעצמנו, באלו שאלות לשאול רב, ובאלו שאלות לשאול את גדולי הדור.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
