ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- בלק
הטרור מתאווה להטיל עלינו אימה, על מנת להשיג את מטרותיו הנפשעות. כדי להתמודד עם הטרור, עלינו להתמודד עימו בשני מישורים – מעשי ונפשי. מבחינה מעשית, עלינו להילחם בטרור ובסביבה המצמיחה אותו ולהכריתם. יחד עם זאת, אם נסתפק רק במלחמה הפיזית, הסיבות הנפשיות המצמיחות את הטרור לא יעלמו, והם יצמיחו כל העת טרוריסטים חדשים. לכן עלינו לתת גם מענה מתאים לסיבה הנפשית המצמיחה את הטרור.
מהו סוד כוחו של הטרור בכל העולם? הטרוריסטים הם תמיד חלשים יותר מהאויב שלהם. אם הם היו חזקים יותר, הם היו יוצאים למלחמה נגדו וגוברים עליו. כוחו של הטרור באימה שהוא מטיל על נפגעיו. הטרור יוצר נקודה מזדמנת, שבה הוא חזק מאויבו, וכך הוא פוגע במתנגדיו. (לדוגמא – בתוך הרכב, המחבלים החמושים היו חזקים מהחטופים הלא חמושים).
אולם, פגיעה זו היא נקודתית בלבד, ואין בכוחה להוביל לניצחון. לכן, כוחו של הטרור הוא בעיקר באימה הנלווית למעשיו. מעשי הטרור מתפרסמים בכלי התקשורת, הציבור חש פחד, ושגרת יומו משתבשת. בעקבות פיגועים, אנשים נמנעים מלנסוע בטרמפים, ללכת למרכזי קניות ועוד. בהמשך, הציבור שמואס בפחד ובפגיעה בשגרת החיים, לוחץ על ממשלתו לוותר לטרוריסטים, וכך הטרור משיג את מטרותיו.
למעשה – סוד כוחו השלילי של הטרור הוא גם... סוד כוחו השלילי של בלעם הרשע. הגמרא (ע"ז ד) מבארת את התפארותו של בלעם – "ויודע דעת עליון", "שהיה יודע לכווין אותה שעה שהקדוש ברוך הוא כועס בה". כלומר – כל היום הקב"ה שמח בעולם הנפלא שברא. אך רגע אחד קטן במהלך היום, ה' כועס על העולם, שנאמר – "כי רגע באפו, חיים ברצונו". מי שמקלל באותו רגע, קללתו מתקיימת.
בלעם ידע לכווין את אותו רגע, וקללותיו היו מתקיימות, חלילה. אולם באותם ימים שבלעם ניסה לקלל את ישראל, הקב"ה לא כעס, וקללותיו הפכו לברכה – "אמר רבי אלעזר: אמר להן הקב"ה לישראל – עמי, ראו כמה צדקות עשיתי עמכם, שלא כעסתי עליכם כל אותם הימים... והיינו דקאמר ליה בלעם לבלק... מה אזעום, לא זעם ה'".
יש כאן אמירה עמוקה – העולם הוא טוב, אך יש בו גם נקודה רעה. מי שמסתכל ועסוק כל הזמן בנקודה הרעה, הכל הופך אצלו לרע. כוחו של בלעם ביכולת למתוח את הרוע, ולהופכו מנקודה קטנה לרוע הבולע את היום כולו. גם הטרור מנסה להפוך את הרוע מנקודה קטנה, לכוח הבולע את המציאות כולה.
הפתרון נעוץ בדרך שסלל בורא עולם, בימים בהם הסתובב בלעם מסביב למחנה ישראל, לא לכעוס על ישראל – לא לתת לרוע את נקודת האחיזה שלו. ברמה האישית הפרטית – להסתכל על הטוב בחיים ולשמוח. ברמה הכללית – להחליט מראש, שעם ישראל לא ייכנע למאוויי הטרור הערבי הנפשע.
אם אויבינו ידעו, שאנו איתנים בזכותנו על ארצנו הקדושה, ולא נכנע להם לעולם, הם יתייאשו ויחדלו ממעשיהם. כאשר תודעה ציבורית זו, הנבנית מתוך תודעתו של כל יחיד ויחיד, תשולב בהוראה חד משמעית של מנהיגות המדינה להילחם באויב בגבורה ולרסקו, יפגעו הטרוריסטים הקיימים וחדשים לא יצמחו. סוף הטוב לנצח, "וישראל עושה חייל".
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.
יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.
עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.
רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.
חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.
חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית
תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.
מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.
מידות הראי"ה סוד תיקון המידות בנפש האדם
אל המידות א'
עבודת המידות היא הגשר המחבר בין נשמת האדם הטהורה לבין חיי החומר והמעשה בעולם הזה. השינוי האמיתי מתאפשר כאשר מקדימים את התבוננות השכל והדעת לעבודה הרגשית, ובכך יוצרים הרגלים נכונים ומרוממים.
לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.
