ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- לימוד יומי באמונה
- חובת הלבבות
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מישאל דהאן זצ"ל
מהות התשובה
וְאֹמַר בְּבֵאוּר מַהוּת הַתְּשׁוּבָה, שֶׁטַּעַם* הַתְּשׁוּבָה הוּא הַתְקָנַת הָאָדָם* לַעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ אַחַר יְצִיאָתוֹ מִמֶּנָּה וְחָטְאוֹ בָהּ, וַהֲשָׁבַת מַה* שֶּׁאָבַד מִמֶּנָּה, אִם בַּעֲבוּר סִכְלוּתוֹ* בֵאלֹהִים וּבְעִנְיְנֵי עֲבוֹדָתוֹ, אוֹ שֶׁגָּבַר יִצְרוֹ עַל שִׂכְלוֹ, אוֹ לְהִתְעַלְּמוּתוֹ מִמַּה שֶּׁהוּא חַיָּב בּוֹ לֵאלֹהִים, אוֹ בַּעֲבוּר הִתְחַבְּרוּתוֹ לַחֲבֵרִים רָעִים, פִּתּוּהוּ וְחָטָא בַּעֲבוּרָם, וְכַיּוֹצֵא בָזֶה, כְּמוֹ שֶׁאָמַר הֶחָכָם (מִשְׁלֵי א, י): "בְּנִי אִם יְפַתּוּךָ חַטָּאִים אַל תֹּבֵא", וְאָמַר (מִשְׁלֵי כד, כא): "יְרָא אֶת יְיָ בְּנִי וָמֶלֶךְ עִם שׁוֹנִים אַל תִּתְעָרָב".
היציאה מעבודת הבורא
וְהַיְצִיאָה מֵעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא עַל שְׁנֵי דְרָכִים, אִם בַּעֲזִיבַת מַה שֶּׁצִּוָּה הַבּוֹרֵא לַעֲשׂוֹתוֹ וְהִתְעַלְּמוּתוֹ מִמֶּנּוּ, אוֹ בַּעֲשׂוֹת מַה שֶּׁהִזְהִיר מֵעֲשׂוֹתוֹ*, וְכִוֵּן בּוֹ לְהַמְרוֹת* אֶת בּוֹרְאוֹ.
וְאִם תִּהְיֶה יְצִיאָתוֹ מִן הָעֲבוֹדָה בַּעֲזִיבַת מַה שֶּׁצִּוָּה הַבּוֹרֵא לַעֲשׂוֹתוֹ בִּלְבַד, אֹפֶן תְּשׁוּבָתוֹ מִקִּצּוּרוֹ יִהְיֶה בְּהִשְׁתַּדְּלוֹ בַּמַּעֲשֶׂה הַנָּכוֹן, וְהִדַּבְּקוֹ בְּגִדְרֵי הַתְּשׁוּבָה אֲשֶׁר אֲנִי עָתִיד לְבָאֲרָם בְּזֶה הַשַּׁעַר.
חובת הלבבות (109)
בשביל הנשמה
93 - התשובה חלק א'
94 - התשובה חלק ב'
95 - התשובה חלק ג'
טען עוד
הדמיון לחולה
וְהַדִּמְיוֹן בָּזֶה* בָּעִנְיָנִים הַטִּבְעִיִּים, בָּאָדָם שֶׁחָלָה גוּפוֹ מֵחֲמַת הַמָּזוֹן, אִם מִפְּנֵי שֶׁנִּמְנַע מֵאֲכֹל מַה שֶּׁיֶּשׁ בּוֹ הַתְמָדַת בְּרִיאוּתוֹ, אוֹ מִפְּנֵי שֶׁאָכַל מַה שֶּׁהִזִּיקוֹ וְהִפְסִיד בְּרִיאוּתוֹ.
וּכְשֶׁיִּהְיֶה חָלְיוֹ מִמִּעוּט הַמָּזוֹן אֲשֶׁר הִתְמִיד בּוֹ בְּרִיאוּתוֹ, אֹפֶן חֲזָרָתוֹ אֶל הַנְּכוֹנָה יִהְיֶה בְּהַרְבּוֹתוֹ מִמִּינֵי הַמְּזוֹנוֹת וְהָרְפוּאוֹת הָרְאוּיִים לְטִבְעוֹ, עַד שֶׁיָּשׁוּב אֶל הַגְּבוּל הַשָּׁוֶה*, וּכְשֶׁיַּחֲזֹר אֶל עִנְיָנוֹ הָרִאשׁוֹן הַטִּבְעִי, יִנְהַג בִּמְזוֹנוֹ הַמִּנְהָג הַשָּׁוֶה.
וְאִם יִהְיֶה חָלְיוֹ מִפְּנֵי שֶׁהִתְנַהֵג בְּמַה שֶּׁהִזִּיקוֹ מֵהַמָּזוֹן, אֹפֶן בְּרִיאוּתוֹ יִהְיֶה בְּהִשָּׁמְרוֹ מִן הַמָּזוֹן הַהוּא וְהַדּוֹמֶה לוֹ, וּלְהִתְנַהֵג בְּמַה שֶּׁהוּא הֵפֶךְ מִזְגוֹ וְטִבְעוֹ, עַד שֶׁיָּשׁוּב אֶל הָעִנְיָן הַשָּׁוֶה. וְכַאֲשֶׁר יַבְרִיא גוּפוֹ וְיַעֲמֹד עַל הַגְּבוּל הַשָּׁוֶה לוֹ, יֹאכַל מִן הַמַּאֲכָלִים הַשָּׁוִים* בֵּין שְׁנֵי הַמַּאֲכָלִים, וְהָאֶמְצָעִיִּים בֵּין שְׁנֵי הַמְּזָגִים.
וּכְבָר דִּמָּה הַכָּתוּב הָעֲוֹנוֹת בַּמַּאֲכָל הָרָע, כְּמוֹ שֶׁאָמַר (יִרְמְיָה לא, כט): "כִּי אִם אִישׁ בַּעֲוֹנוֹ יָמוּת כָּל הָאָדָם הָאֹכֵל הַבֹּסֶר תִּקְהֶינָה שִׁנָּיו".
___________________________________
שֶׁטַּעַם – פירוש, ביאור עניין. הַתְקָנַת הָאָדָם – תיקון והשבת האדם. וַהֲשָׁבַת מַה וכו' – השלמת מה שהחסיר ממנה. סִכְלוּתוֹ – חוסר ידיעתו. שֶּׁהִזְהִיר מֵעֲשׂוֹתוֹ – איסורים, ה' הזהיר מעשייתם. לְהַמְרוֹת – לעשות נגד רצון בוראו. הַשָּׂגַת קִצּוּרוֹ – השלמת מה שהחסיר. וְהַדִּמְיוֹן בָּזֶה – הדוגמה לזה. הַגְּבוּל הַשָּׁוֶה – מצב בריאותי מאוזן. הַמַּאֲכָלִים הַשָּׁוִים וכו' – מאכלים בינוניים שהשפעתם ממוצעת בין המזגים השונים שבגוף.
ביאורים
התשובה היא חידוש גדול. הרי כיצד יתכן שאדם שהיה בתוך ה'בוץ', יוכל לצאת ממנו, ואפילו לתקן את עברו.
אולם מעבר לחידוש שבעצם התשובה, במהותה היא התחדשות גדולה מאוד. בשעה שהאדם מצוי בתוך החטא הוא שקוע במקום רע מאד. מנותק מתפקידו בעולם, מנותק מהבורא, ומעשיו מנותבים למקומות לא טובים ולא בריאים.
רבנו בחיי מגדיר באופן קצר ותמציתי, מהי מהות התשובה. על פי דבריו, האדם השב, זוכה להכניס את עצמו לדרך החדשה, למסלול של דבקות בבורא ובעבודתו, ויחד עם זה, גם לנקות את עברו, ולתקן את מה שקלקל.
חיי היהודי בנויים משני מסלולים. המסלול הראשון הוא הבנייה החיובית. הבורא מצווה את האדם לקיים מצוות רבות, ומתוך קיומן הוא זוכה להתקדש, להתרומם, לבנות את אישיותו ואת העולם כולו ולהוסיף בעולם טוב ושמחה. המסלול השני הוא ההתרחקות מהרע, עזיבת החטא והקלקול. בדברים שכאן רבנו בחיי עוסק בתשובה על שני מסלולים אלו, על אי העיסוק בְּבנייה ובעשייה חיובית, ועל עשייה שלילית.
מי שבא לשוב בתשובה על אי עשיית מצוות הבורא, צריך להגביר עשייה חיובית וטובה, לקיים מחדש באופן הנכון את המצוות ולדאוג לכך שהדבר יהפוך להיות חלק ממנו. ואילו מי שחוזר בתשובה על עשייה שלילית, צריך להרגיל עצמו לעזוב את הרע ולבחור רק בטוב. דרך זו מחייבת את האדם לפעמים ללכת מעט לקיצוניות השנייה, להתרחק מהחטא יותר ממה שמתרחק ממנו אדם רגיל, ובכך להגיע בסופו של דבר לאיזון הנכון והרצוי.
זוהי קריאת הכיוון של התשובה, אותה חשוב לזכור. מתוכה יש להיכנס לפרטים של דרכי התשובה וחלקיה וללמוד בצורה יסודית ומסודרת את עקרונותיהם ופרטיהם.
הרחבות
•התשובה האישית- חלק ממהלך עולמי
שֶׁטַּעַם הַתְּשׁוּבָה הוּא הַתְקָנַת הָאָדָם לַעֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ אַחַר יְצִיאָתוֹ מִמֶּנָּה וְחָטְאוֹ בָהּ. רבנו בחיי עוסק בתשובה במובנה הפשוט: תיקון המעוות לאחר הנפילה בחטא. תחום זה של תשובה נוגע ישירות אל האדם ואל אחריותו למעשיו.
הרב קוק מבאר שתשובה פרטית זו הינה חלק ממהלך עולמי שלם: "התשובה הכללית, שהיא עילוי העולם ותיקונו, והתשובה הפרטית, הנוגעת לאישיות הפרטית של כל אחד ואחד... הן ביחד תוכן אחד. וכן כל אותם תיקוני התרבות, שעל ידם העולם יוצא מחורבנו, סדרי החיים החברתיים והכלכליים ההולכים ומשתכללים עם תיקוני כל חטא ועוון מחמורים שבחמורים ועד דקדוקי סופרים ומידות חסידות היותר מופלגות, כולם עושים חטיבה אחת, ואינם מנותקים זה מזה" [אורות התשובה ד, ג]. מדבריו עולה שכאשר האדם חוזר בתשובה ומתקן את עצמו הדבר תורם אף לתיקון העולם כולו. עוד כותב הרב קוק: "ממעמקים באה התשובה, מעומק גדול זה שאין הנפש היחידית האישית לגביה חטיבה בפני עצמה, אלא המשך מהגדולה ההוויתית הכללית. הרצון של התשובה נוגע ברצון העולמי במקורו העליון" [שם ו, א]. יוצא אפוא שגם ההתעוררות של האדם לחזור בתשובה נובעת מהיותו חלק מהמציאות כולה, החפצה להתקרב לבוראה.
ט"ו בשבט - השקעה לטווח ארוך!
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
החיבור הרוחני של פסח ושבועות
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
בריאת העולם בפרשת לך לך
אנחנו קודש למענך
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
