ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- לימוד יומי באמונה
- נצח ישראל למהר"ל
וְכַאֲשֶׁר רָאָה דָּנִיֵּאל מֶמְשֶׁלֶת ד' מַלְכֻיּוֹת, הִמְשִׁיל כֻּלָּם בְּחַיּוֹת, וְאָמַר (דניאל ז, יג): 1 חָזֵה הֲוֵית בְּחֶזְוֵי לֵילְיָא וַאֲרוּ עִם עֲנָנֵי שְׁמַיָּא כְּבַר אֱנָשׁ וגו', וְזֶה נֶאֱמַר עַל מַלְכוּת הַמָּשִׁיחַ (סנהדרין צח, א), שֶׁהוּא מַלְכוּת יִשְׂרָאֵל. וְכָל זֶה מִפְּנֵי שֶׁאֵין הָאֻמּוֹת עִקַּר הַמְּצִיאוּת, רַק הֵם טְפֵלִים אֵצֶל יִשְׂרָאֵל, לְכָךְ נִקְרְאוּ חַיּוֹת, שֶׁאֵינָם נִבְרָאִים בִּשְׁבִיל עַצְמָם, רַק בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל. וְאִלּוּ יִשְׂרָאֵל מְדַמֶּה אוֹתָם 2 לְבַר אֱנָשׁ, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם עִקַּר הַמְּצִיאוּת בָּעוֹלָם הַזֶּה. וְכָל הַדְּבָרִים הָאֵלּוּ בְּרוּרִים.
שינוי בישראל הוא שינוי בעולם, העולם לא ישתנה ומכאן נצחיות ישראל
וּמִזֶּה הִתְבָּאֵר לְךָ נִצְחִיּוּת יִשְׂרָאֵל, שֶׁאִי אֶפְשָׁר שֶׁיִּהְיֶה הַשִּׁנּוּי בָּהֶם, מֵאַחַר שֶׁיִּשְׂרָאֵל הֵם עִקַּר הַמְּצִיאוּת. 3 אוֹ שֶׁתֹּאמַר שֶׁאֵין לְיִשְׂרָאֵל מַדְרֵגָה הָאֱלֹקִית שֶׁבִּשְׁבִילָהּ הֵם עִקַּר הַמְּצִיאוּת, וְהָיָה בָּטֵל דָּבָר זֶה מֵהֶם, אִם כֵּן מִתְחַיֵּב מִזֶּה שֶׁיִּהְיֶה שִׁנּוּי בָּעוֹלָם הַזֶּה, עַד שֶׁיִּהְיֶה עִקַּר הָעוֹלָם מְקַבֵּל שִׁנּוּי, וְהָיָה עוֹלָם אַחֵר מִמַּה שֶּׁהָיָה קֹדֶם. וְהַכָּתוּב מֵעִיד עַל זֶה גַּם כֵּן, כִּי עִקַּר הַמְּצִיאוּת יִשְׂרָאֵל, וְאִם יִתְבַּטֵּל יִשְׂרָאֵל הָיָה הָעוֹלָם מִשְׁתַּנֶּה לְגַמְרֵי, עַד שֶׁאֵין כָּאן עוֹד עוֹלָם הָרִאשׁוֹן. וְאֵיךְ יִתָּכֵן דָּבָר זֶה כִּי יִשְׁתַּנֶּה הָעוֹלָם לְגַמְרֵי, וְלֹא יִהְיֶה קִיּוּם וַעֲמִידָה אֶל הָעוֹלָם. וְזֶהוּ רְאָיָה וּמוֹפֵת שִׂכְלִי.
________________________________
נצח ישראל למהר"ל (120)
בשביל הנשמה
48 - פרק י' חלק ה'
49 - פרק י' חלק ו'
50 - פרק י' חלק ז'
טען עוד
מכל ההוכחות הללו מתברר, כי עם ישראל יישאר לנצח ולא יהיה שינוי בייעודם, מכיוון שהם עיקר המציאות. 3 אם תאמר, שמעמדו של עם ישראל כעם ה' - שזו הסיבה שהם עיקר המציאות, כמו שמעיד עליהם הכתוב - יכול להשתנות, הרי בהכרח שהעולם כולו חייב להשתנות בעקבות כך, והרי הוא יהיה עולם אחר ולא העולם שנברא. דבר זה לא יתכן, שישתנה העולם לגמרי ולא יהיה לו קיום כפי שהוא נברא. עד כאן ההוכחות השכליות.
ביאורים
כפי שראינו, עם ישראל הוא בעל מדרגה אלוהית מיוחדת, וכל שאר האומות החומריות מקבלות את המשמעות שלהן מעם ישראל, שהוא העיקר וההשלמה של כל העולם כולו.
על פי הבנה זו מובן לנו יותר מדוע דניאל מדמה וממשיל את האומות לחיות, ואת עם ישראל לאדם. תפקידו של כל חלק בבריאה הוא לשמש את החלק שמעליו, ולהיות לו לעזר באופן שיוכל להוציא את כוחו אל הפועל בצורה השלמה ביותר.
בדומה ליחס שבין החיות למדרגת האדם שמעליה, כך גם היחס שבין אומות העולם לעם ישראל. כשם שהחיות משמשות את האדם לצרכיו השונים, כמו חרישה ומשא, ובכך הן מגיעות למיצוי הפוטנציאל שלהן, כך גם אומות העולם. תפקידן של האומות הוא לשמש את עם ישראל, שהוא העיקר וההשלמה של כל העולם כולו, ועל ידי הקשר והיחס הנכון יגיעו האומות לייעודן, "לקרא כולם בשם ה'".
עובדה זו, שעם ישראל הוא עיקר המציאות, מחייבת אותנו להבין שאם חלילה היה שינוי מהבחירה בעם ישראל, היה הדבר גורם לשינוי של כל העולם כולו. כאשר משתנה עיקרו של דבר מסוים, משתנה כל הדבר כולו, ומה שנשאר הריהו בריאה חדשה, שלא ניתן לראות בה המשך של הדבר הישן כלל.
כפי שכתב המהר"ל בתחילת הפרק, לא ניתן להעלות על הדעת אפשרות שכביכול ה' עזב את עם ישראל משלוש סיבות: שכלית, מוחשית ודברי הנביאים. ראינו עד כה את ראיותיו השכליות של המהר"ל. תמציתן של כל הראיות, היא אחת – לעם ישראל ישנה תכונה מיוחדת, שמיועדת להוביל את העולם ליעודו. תכונה זו טבועה בעם ישראל באופן מהותי ואינה תכונה חיצונית. היא חלק מהיצירה של עם ישראל, כאחד מאיברי גופו. מעלה זו של עם ישראל היא המטרה האלוהית בבריאת העולם, וככזו לא תשתנה לעולם.
הרחבות
* מרכזיות ישראל בעולם
כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם עִקַּר הַמְּצִיאוּת בָּעוֹלָם הַזֶּה. יסוד זה של המהר"ל מבואר בהקשר למילה 'אלוהינו'. רבי יוסף קארו פוסק: "ובהזכירו 'אלוהים' יכוון שהוא תקיף בעל היכולות ובעל הכוחות כולם" [אורח חיים ה, א]. רבי אברהם דוד ווארמן (האדמו"ר מבוטשאטש) הוסיף וביאר שהכוונה באמירת 'אלוהינו' היא: "תקיף ובעל היכולת ובעל הכוחות כולם וסבת כל הסבות ועילת כל העילות רק בשביל התורה הקדושה ובשביל עם בני ישראל" [תהלה לדוד, תהילים מד, יט]. קריאת שם ה' עלינו, 'אלוהינו', פירושה שה', שהוא בעל כוח בלתי מוגבל, ברא ומקיים את העולם רק לתכלית הופעת עם ישראל והתורה.
דברים אלו, שהקב"ה ברא ומקיים את העולם רק בשביל ישראל, באים לידי במדרש הבא: ""יפתח ה' לך את אוצרו הטוב", רבנן אמרי (חכמים מפרשים) – אמר הקב"ה לישראל: בני כל הטובות שבאות לעולם – בזכותכם הם באות" [דברים רבה, כי תבוא ז, ז] מדרש זה מבוסס על הרעיון שישראל הם הבסיס שבלעדיו אין קיום לעולם, ולכן אומר המדרש כל הטוב הקיים בעולם מגיע לעולם רק בזכות ישראל. וכן מצינו בדברי רבי יהודה הלוי : "ישראל באומות במדרגת הלב באברים" [כוזרי ב, לו] ישראל הם מרכז החִיות האנושית, כדוגמת הלב המזרים דם לכל האיברים. כל העולם מתקיים אם-כן רק בזכות ישראל.
לעילוי נשמת ר' יעקב בן זאב הכהן ז"ל
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
ענינו של ראש השנה סוד השופר ופנימיות ראש השנה
השיעור עוסק במשמעותו הפנימית והעמוקה של השופר, שאינו רק מצווה מעשית אלא ביטוי לתפילת הנשמה ולחיבור לשורש ההוויה, הבינה ותיקון העולם העתידי. מתוך כך מוארים סדר הברכות של ראש השנה והשאלה ההלכתית והרעיונית של הימנעות מתקיעת שופר כאשר החג חל בשבת.
שמונה פרקים לרמב"ם כוח המדמה בשירות הקודש
שיעור 4
השיעור עוסק במהותו ובחשיבותו של כוח המדמה כגשר הכרחי המתרגם את רעיונות השכל המופשטים לציורים מוחשיים, עולם הרגש והמעשה. דרך דברי הרמב"ם, הראי"ה קוק וההקשר לערב ראש השנה, מובהר כיצד חיבור הדמיון לעבודת ה' מונע טעויות ומעניק חיות מעשית לקיום המצוות.
