ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
- משפחה חברה ומדינה
- מאמרים אקטואליים
- מאמרים נוספים
בין כל פיגועי הדקירה האלה והפחד שקיים ברחובות, אני מנסה לחשוב מחשבות טובות. עם כיפה או בלי כיפה, כל מי שמתהלך ברחוב הופך ליותר יהודי מבחינת עצמו, ובטח מבחינת המחבל שמגדיר אותו כך. "יהודים לשעת צרה" זו האווירה של הימים האחרונים. הצרות מלכדות אותנו, בזהות שלנו, בגורל שלנו ובמיוחד במסקנה החזקה שכל מה שעברנו במשך אלפי שנים היה הרבה יותר גרוע אז... עוד מאמץ קטן, עוד חיבור נוסף פנימה לזהות שלנו יעזור לנו לשרוד עוד גל סכינאות בסגנון דאעש. ואיך זה קשור לפרשה? ניסיתי לקחת את צמד המילים הקצרות שחוזרות על עצמן ואומרות כל־כך הרבה, ולראות איך הן קשורות לימים האלה.
חי בחוץ
לך לך, אל עצמך, אל הפנימיות שלך. רגע, לאן ללכת? לך. לא להנאתך אלא אל תוך העצמי האמיתי שלך, זה שקרוב יותר לנשמה, לתום ולטוב שלך. בעולם שחי ברובו את החיצוניות, נפרדנו מהדמות האמיתית שלנו בגיל מוקדם. בערך בסביבות הגן למדנו איך להתנהג כדי לקבל אהבה. להיות ראשונים בתחרות, למצוא חן, להגיד את המילים הנכונות ובעיקר לא לבכות כדי לא להקריז את ההורים. אז החל להוביל את חיינו אותו טיפוס לא אמיתי. הוא חי בחוץ, מסתדר במקום העבודה ולא אומר מה הוא מרגיש בלב אל מול העולם החיצוני שמעריך כסף, הצלחה ודורסנות. האני הלא אמיתי דומה לבן השפחה שהוחלף בלידתו עם בן המלך, כמו שמספר רבי נחמן, שני הבנים גדלו במקומות הפוכים מעצמיותם. הסיפור הוא לא רק מעשיה רחוקה, אלא תיאור למצב שמתרחש בתוכנו, בנפש. יש לנו כוח טוב של בן מלך אמיתי וטהור, וצד של בן שפחה שכל ענינו הוא להרחיק אותנו מהמטרה שלנו, בכלל לא להשתלט על העניינים אלא רק להיות קצת זמן על ההגה. כשאני מרגיש שאני לא במקום הנכון, אני שואל את עצמי: מי אוחז בהגה של חייך צבי? האמיתי שלך, בן המלך או ההוא מהרחוב שלקח אותך לעוד משימה בחוץ והשכיח ממך את התכלית?
קרוב אליך (659)
הרב שבתי סלביטיצקי
127 - למה יש כל־כך הרבה מחלוקות בין חכמים?
128 - החליפו אותי
129 - רוצה לתת
טען עוד
איך אנחנו בתשע"ו הולכים פנימה? איך עוזבים את הארציות שמעסיקה אותי? איך עוזבים את ההרגלים האלה מהילדות שהרחיקו אותי מהדמות האמיתית שלי?
אין לי תשובה מדעית אבל אספר לכם מה אני משתדל לעשות: בהתחלה היה לי קשה לקבל את בן השפחה שבתוכי, זה שלעיתים נהנה ממחיאות הכפיים בטלוויזיה. אחרי שהבנתי שהוא דחק את האמיתי שלי אז התחיל אצלי סוג של לך לך. ניסיתי פשוט להיזכר איך היה פעם, לפני שאימצתי את שפת הרחוב ואת הניסיון להשיג אהבה מבחוץ. איך היה כשה' ברא אותי עם תכונות טובות ומיוחדות, במינון ששלחו במדויק אליי ולא לאף אחד אחר בעולם. רק הזיכרון הזה מציף המון כאב, הניסיון לשחזר את הטוב ההוא שנעלם.
הדרך אליו דומה לדרכו של אברהם אבינו. הרבה כאב, דמעות וביזיונות מהסביבה שמוליכים אותך עוד צעד אל הפנימיות המתוקה שלך. כאב על עד כמה אני רחוק, והקלה עד כמה טוב שיש דרך שמאפשרת לי לצעוד ולהתקרב אל האדם שה' התכוון שאהיה. כל הבנה של מה קרה בהתרחקות היא עוד סימן של התקרבות. בן המלך שלנו הוא עדין מיוחד וטהור. כן כן, אל תצחקו, קחו תמונה שלכם מגיל שנה־שנתיים ותראו שזה מתאים לתיאור של בן המלך. באמצע החיים הדיגיטליים של היום אנחנו מסוגלים להיזכר מה היינו לפני שבן השפחה השתלט. הטוב שנמצא בנו היום הוא תזכורת לעוד טוב עצום שנמצא בדרך אלינו, אם רק נחליט ללכת ונסכים להיפרד ממי שאנחנו עכשיו. אם רק נסכים לקבל את העצה של ה': ללכת.
אם רק נבחר
ואיך כל זה קשור לטרור הסכינים? כשאדם מגיע לפנימיות שלו הוא זוכה להיות קרוב לאברהם אבינו. ממש מבניו – גומל חסדים, ביישן ורחמן. מאז שאני הורה שמשתדל להיות יהודי, כואב לי ממש בגוף מכל דקירה.
בניו של אותו אב קדום, אברהם אבינו, אך לא מאותה אם אלא מהשפחה, אומרים לנו לֵך לֵך, שנלך מכאן. בשונה מהטקסטים שבהם הם מאמינים, אין אצלם רחמנות, וגמילות חסדים קשה לראות במעשי לינץ' של ישראלים שנקלעים להמון פלסטיני זועם. ככה זה כשמתרחקים החוצה במקום לצעוד פנימה, בן המלך מוצג כבעיית העולם.
אנו הולכים והם הולכים. ההליכה שלנו פנימה היא דרך ארוכה, אבל אין ייאוש – הדרך תוביל אותנו אם נבחר בה. אנחנו בדרך הנכונה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
