ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
מה זה ספק? בעיקרו של דבר, העניין של ספק עומד על משהו שהוא לא בטוח, לא יציב. אנו אומרים: "אמת ויציב ונכון וקיים"; מול אמת יש שקר, מול יציב יש משהו שהוא לא בטוח, מתנדנד. דבר שאני בטוח בו איננו ספק. למילה ספק יש שימושים רבים, אני רוצה לדבר על ספק כהרגשה - ההרגשה של חוסר בטחון, חוסר ודאות. כשאדם עומד על אבני יסוד הוא לא עומד על ספק, כשהוא עומד על משהו רעוע הוא עומד על ספק; הספק יכול להתפרס על עניינים רבים.
הספק שמגיע מזרעו של עמלק משאיר לנו שאלות לא פתורות, והעולם מלא בדברים כאלו. כפי שאומר הזוהר פעמים רבות: "עץ הדעת טוב ורע" - הוא מקורם של השאלות בעולמנו, ו"עץ החיים" איננו כזה, והוא אומר שיבואו ימים שעץ החיים יאיר בעץ הדעת וכל הספקות יעלמו.
יש עקרון חשוב בחיים, עקרון התרת הספקות. מישהו שיש לו ספק, קוראים לזה עמלק - זה לא רק כינוי - זה באמת עמלק. אדם עובר בדרך של חיים ועומד עם הספק, והספק לא נותן לו מנוחה. נושא הספק יכול להשתנות בין אנשים, אבל אני בטוח שאצל כל אדם קיים העניין הזה. יש אנשים שאין להם הרבה ספקות, כשהוא מגיע לספק הוא חותך אותו.
על אחד מראשי הממשלה שתמיד היה עושה פשרות, היו אומרים בבדיחה שעל השאלה מה הוא רוצה לשתות - קפה או תה, היה עונה: חצי קפה חצי תה. כשעומדים מול בעיה, לא חייבים לפתור כל בעיה, יש בעיות שאפשר לעשות בהן פשרה. כשעומדים מול בעיה כזו של עמלק אמיתי, אדם יכול להימצא בתוך הספק - לפעמים רגע או שניים, ולפעמים הרבה מאוד זמן. בע"ה, יבוא יום כזה וכזה שניפתר מהספק.
קרוב אליך (659)
הרב יהושע שפירא
213 - שליחי המלך
214 - יש ספק / אין ספק
215 - פורים שמח! לחיים לחיים!
טען עוד
אם בן אדם יכול לשמוע עצה טובה מה לעשות - יש לו מישהו שהוא סומך עליו בלב ונפש, אז הוא הולך אליו, שואל אותו ויוצא שמח ומרוצה; אם אין לו אדם כזה - שיפתח איזה ספר ויכריע; זה עדיף מאשר להישאר בספק. בן אדם יכול להסתובב שנים עם בעיה, להשאיר את השאלה תלויה באוויר וזה סוג של הכרעה שמשאירה את הספק לא מוכרע. יש משל פרדוקסלי שנקרא "חמורו של בורידן" על שמו של מלומד צרפתי מהמאה הארבע־עשרה, הוא אמר: מה יקרה אם אקח חמור ואשים אותו בין שתי ערמות של קש במרחק שווה? החמור לא יידע להחליט לאיזו ערימה ללכת, וככל הנראה ימות ברעב. אדם כנראה לא ימות ברעב כי הוא יעשה החלטה שרירותית. באותו אופן, אדם שעומד בפרשת דרכים, יכריע ימינה או שמאלה - ייקח שביל אחד וימשיך בו, כי זה יותר טוב מלשבת בפרשת דרכים. באופן יחסי, זו הבחירה הטובה. לכן, אם לבן אדם יש בעיות שהוא יודע שהן ארוכות מארץ מידה, העצה האחרונה היא שעדיף להחליט החלטה שרירותית מאשר להשאיר את זה לא מוכרע.
כשבן אדם מכריע באופן של "שב ואל תעשה עדיף", לא תמיד זה הדבר הנכון. להבדיל, במשחק שחמט, יש דבר שנקרא 'פט', אחד השחקנים מגיע למצב שהוא לא יכול לזוז או למצב סיבובי שאפשר להסתובב בו חמישים שנה, מי שרוצה לכלות זמנו לריק יכול להמשיך לשחק, ובמצב כזה עושים תיקו. אנו מדברים על מקרים שבהם הפתרון לא יכול לבוא באופן טבעי אלא על ידי החלטה, שאם בן אדם לא יכריע הוא עלול להסתובב עם בעיה כל החיים.
פעם הגיע מישהו לרבי מקוצק עם שאלות על הקדוש ברוך הוא. הרבי שלח אותו לעיין באיזה תוספות, האיש עיין שוב ושוב ולא מצא שם שום דבר, הוא בא לשאול, והרבי אמר לו: "תסתכל בתוספות, הוא שאל שאלה חמורה ולא מצא לה תשובה אלא נשאר ב"צריך עיון"; והתוספות לא נשאר שם אלא המשיך הלאה לעניינים הבאים".
אחת השאלות החשובות שאדם צריך לשאול את עצמו היא מאיפה בא הספק? העניין של דברים כאלה, בעיקרו ובפנימיותו של דבר, אם לאדם יש שאלה שנראית לו כאינטלקטואלית הוא צריך לבדוק האם היא מעוררת אותו, כי אם לא - השאלה היא רק תירוץ.
מישהו שנמצא בתוך 'פלונטר', אומרים לו: תנער את החוטים, אם תנער אז תראה שחלק מהחוטים יתנערו, אבל אם אתה יושב בתוכו אז נראה לך שאין שום דרך לצאת מהפלונטר.
יש אנשים שיש להם ספקות באמונה; לפעמים זה קורה בשלב מסוים של החיים - יש גילאים יותר 'מועדים' ופחות, אבל זה יכול לקרות בגיל עשר או שמונים. יש מי שספקות באמונה לא נוגעות אליו כלל ועיקר, ואז הוא יכול לישון עם או בלי מה שנקרא "היש ה' בקרבנו אם אין". אבל מה קורה לאדם שזה כן מציק לו?
מה עושה בן אדם שיש לו ספקות, שאלות גדולות ומהותיות? הפתרון של התורה הוא לא עקיפה, אלא: "תמחה את זכר עמלק", אין שום טעם לשבת ולהסתבך איתו. מה היה קורה אם בני ישראל היו שולחים משלחת לעמלק אולי נעשה פשרה? אז עמלק היו אומרים לא עושים פשרה, כי אי אפשר באמת לעשות פשרה עם עמלק. מה עושים עם הספק? אין דרך אחרת אלא לסלק אותו, כמו 'שור מועד' שאין לו תקנה אלא סכין.
אם בן אדם היה עושה ניתוח מקיף לעצמו מה מטריד אותו, מה מפריע לו, הוא היה מגיע למסקנה שהרבה מהדברים לא באמת חשובים. אבל העניין הוא, שהספק לא צריך משהו שיזין אותו, הוא עומד על דבר אחד - הוא לא מקבל שום תשובה, מדוע? כי הוא עומד על דעתו. למשל, אני מתווכח עם מישהו; אני אומר לו משהו והוא אומר לי: "אולי להיפך", אני מביא לו הוכחות מהשמים והארץ אז הוא אומר: "שמעתי, אז מה"?
הפתרון היותר טוב הוא לזרוק את עמלק. כל העניין של עמלק הוא הספק, כשעמלק בא הוא לא בא עם איזה נימוק חיובי, כל מה שהוא בא זה לעשות צרות, האם אני יכול לשכנע אותו? לא. כל מה שאני יכול לעשות זה להרוג אותם כמה שיותר מהר. לחתוך אותו.
עמלק לא בא אפילו בגלל חוסר אמונה; הוא בא כי לא אכפת לי, בגלל שכל מה שאני רואה או שומע לא עושה עלי שום רושם. כתוב "וישמע יתרו" ואז הוא בא, מה הוא שמע? הוא שמע על יציאת מצרים ועל מלחמת עמלק. יתרו אמר אם הייתי מתנדנד עד עכשיו אז אני צריך להתחיל לעבוד את ה', ובכל זאת הוא נשאר במקומו. אבל כשהוא שמע על מלחמת עמלק, הוא ראה שלמרות שעמלק ידעו על יציאת מצרים הם היו מסוגלים להילחם בישראל, כלומר שאפשר לשמוע על הניסים ועדיין להישאר אותו הדבר, אז כנראה שזה לא מספיק, צריך ללכת לישראל. ברגע שאני זז, שאכפת לי באמת, עמלק מסתלק.
בשיתוף תלמידי ישיבת תקוע
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
