ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- לימוד יומי באמונה
- מהות הצניעות
לאן אתה רץ?
"אבנר יונה, היה חבר וחברותא בישיבת הר עציון. יחדיו עלינו לרמת הגולן בערב יום הכיפורים ההוא, יחד היינו בימי הקרבות הראשונים. אבנר לא חזר.
שעות ספורות לפני שעזבנו את הישיבה נתן לי אבנר תמונה אותה צילם מספר חודשים קודם. בתמונה אני רץ לאורך גדר המערכת בלבנון.
על גב התמונה כתב הקדשה:
יעקב, מדי פעם עצור – הסתכל בתמונה, ושאל את עצמך: ' לאן אני רץ בעצם ?'"
(הרב יעקב פישר)
***
לרוץ, לעשות, ללמוד, לעבוד, לבלות. כולם רצים. אבל לאן? להרוויח יותר. לחוות עוד חוויה. מרדף שלם אחר הישגים, אחר תוצאות. ובעצם, מרדף אחרי האושר המיוחל. והיכן אותו אושר נמצא?
לאנשים רבים נדמה כאילו האושר נמצא בהישג הבא. לו רק יהיה לי את הדגם החדש של הפלאפון שיצא רק עכשיו אהיה מאושר. לו רק אתקבל להדרכה מבין כל חברי אהיה שמח. האדם מתאמץ ומשקיע על מנת להגיע לאותו הישג. והנה הוא קנה את הדגם החדש. הוא מסתובב כטווס מנופח בשמחה ליד חבריו, ומראה בפנים מלאות חשיבות את כל האפשרויות הבלתי נגמרות שיש בפלאפון לחבריו.
אך למרבה הצער, כעבור שבוע שבועיים, כבר הוא מתרגל. הפלאפון כבר לא מרגש אותו. כבר לכולם יש אותו. כבר יצא דגם חדש. והעצבות והשגרה חוזרים לביקור. הוא רעב שוב לתחושת האושר ומתחיל שוב המרדף אחר ההישג הבא.
אדם יכול לעבור את כל חייו במרדף מתמיד אחר האושר, אבל האושר יחמוק לו שוב ושוב מבין הידיים. הוא מעולם לא יהיה מאושר באמת. אדם שכל סיפוקו ואושרו מגיע מבחוץ, ממחמאות או מחברים, הוא מסכן. הוא תלוי בפרגונים של אחרים. 'רעב' תמיד לקבל איזו מילה טובה.
האושר אינו נמצא רחוק. הוא לא נובע מהישגים חיצוניים. לא זוכים לו על ידי מעמד חברתי או כסף רב.
האושר נמצא אצלנו פנימה . הוא נובע מתוך חווית שלמות פנימית. כאשר הדרך שלי בחיים סלולה, כאשר אני מאמין במה שאני עושה ויש לחיים שלי תכלית ומשמעות.
ככל שהאדם יפנה את מבטו פנימה , אל תוך אישיותו, הוא יוכל להכיר את נפשו ואת כוחותיו ולהגיע לאושר אמתי. וכמו שכתב הרב קוק:
"אני צריך למצוא את אושרי בקרבי פנימה, לא בהסכמת הבריות, ולא בשום קריירה איזו שתהיה. כל מה שאכיר יותר את עצמיותי ואתיר לעצמי לעמוד על רגלי עצמי... יותר יאיר לי אור ה'".
ביאורים
צניעותה של רחל אמנו
"בשכר צניעות שהיתה בה ברחל - זכתה ויצא ממנה שאול"
מהי אותה הצניעות המיוחדת של רחל אמנו? מספרים חז"ל שלאחר שיעקב הציע לרחל להינשא לו אמרה לו רחל שאביה לבן הוא רמאי, והוא לא ייתן לו ליעקב לשאת אותה לפני שאחותה הגדולה, לאה, תינשא. הציע יעקב לרחל לקבוע ביניהם סימנים כך שידע שאביה לא החליף אותה בלאה. כשהגיע ליל החתונה ראתה רחל שבאמת אביה הולך להחליף אותה בלאה. חששה רחל שלאה, שאינה יודעת את הסימנים שנקבעו, תתבייש מאוד מיעקב. הלכה ומסרה את הסימנים לאחותה וכך לאה לא התביישה מיעקב. על מעשה זה אומרים חז"ל שהיא קיבלה שכר מיוחד. יצא ממנה שאול המלך, מייסד מלכות ישראל.
[מגילה יג:]
הלכה
ערך לימוד תורה - א
המצווה החשובה ביותר בתורה היא ללא ספק מצוות תלמוד תורה. חז"ל אמרו ששקולה מצוות תלמוד תורה כנגד כל שאר המצוות, וכן אמרו ששכרה של מצוות תלמוד תורה שקול כנגד שכרן של כל המצוות.
למעמדה העליון של מצוות תלמוד תורה ישנן שתי סיבות עיקריות. ראשית , בלא לימוד אי אפשר לקיים את המצוות. שנית , מעלתה הרוחנית היא למעלה מכל שאר המצוות. ונבאר יותר:
דבר ברור הוא שללא ידיעה ברורה של כללי המצוות ופרטיהן אי אפשר לקיים את מצוות התורה, ועל כן ישנו הכרח שכל יהודי ידע את כל יסודות המצוות. זהו שאמרו חכמים: "גדול התלמוד שמביא לידי מעשה".
בנוסף לכך, לימוד התורה הוא המצווה הרוחנית ביותר , ועל כן מעלתה למעלה מכל שאר המצוות. האדם מורכב מגוף ונשמה. כל המצוות המעשיות שבתורה מתקיימות בגוף וקשורות לדברים שבעולם הזה, הגשמי. לעומת זאת מצוות תלמוד תורה נעשית במחשבה, ועל כן היא המצווה הרוחנית ביותר, ובאמצעותה באה הנשמה לידי ביטוי מלא. (מתוך 'פניני הלכה', ליקוטים א')
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
