ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
כל הדוברים נאמו באיפוק על המשבר המאיים על ישראל ועל סיכויי המלחמה הגוברים, אבל ר' שלמה ממש השתולל. עיניו ירקו אש, ידיו רעדו וכל גופו הזדעזע כאשר צעק על אחריותנו כלפי אחינו ואחיותינו היהודים החיים בחזית.
איזה מטורף, חשב מיכאל בביטול למראה הלהט שלו, למי באמת אכפת כל כך?! הבנאדם הזה משוגע. מיכאל היה בטוח שלא יראה אותו שוב.
שנתיים לאחר מכן החל ידיד לנדנד למיכאל על רב מיוחד במינו שהוא שומע במרכז לאנרגיה של ניו-יורק, ושמו הרב שלמה קרליבך.
"אה, הוא?!" ענה מיכאל בזלזול, "ראיתי אותו פעם בהפגנה למען ישראל. אני המום שאתה הולך לאחד כזה מטורלל".
"אתה טועה", מחה הידיד, "הוא האדם הקדוש ביותר שפגשתי אי פעם. בוא איתי פעם אחת ותשנה את דעתך עליו".
באותה עת נפשו של מיכאל הייתה צמאה למשהו אחר, ודעתו של ידידו נחשבה בעיניו, וכך הסכים לבוא עמו לשיעור. מה יש לי להפסיד, חשב לעצמו.
מיכאל היה בחור ישיבה ובכל זאת לא חווה אף פעם את היהדות כפי שהציגה ר' שלמה. הרעיונות שלימד היו עמוקים, יפים ורוחניים מכל מה שהכיר לפני כן. התורות והשירים שלו הכילו שמחה נדירה, ומעל לכול האיש עצמו היה מדהים. הוא חש שנשמתו החלה לעופף. לבסוף סבר מיכאל שידידו צודק וכי הוא טעה בהתרשמותו מר' שלמה.
הוא חזר הביתה צוהל על כך שיש בעולם אדם כה טוב ואוהב. ואז ניעור בתוכו הצד הציני: בטח הוא שרלטן עם כל האהבה שלו... נראה איך הוא מתנהג במגרש הביתי שלו.
מיכאל החליט להפתיע שבת אחת את ר' שלמה בבית הכנסת שלו ברחוב 79 כדי לבחון את התנהגותו שם.
מיד כאשר נכנס למקום פגש את ר' שלמה, שלא עמד בקדמת בית הכנסת סמוך לדוכן, אלא ישב מאחור וקפץ לברך כל מי שנכנס בדלת. הוא לא הסתפק ב"שבת שלום" חם, אלא חיבק ונישק את הנכנסים.
התפילה הייתה לעילא ולעילא, דברי התורה של ר' שלמה היו מלהיבים, ובכל זאת מיכאל לא השתכנע שמצא את הדבר האמיתי. כשנגמרה התפילה ר' שלמה ביקש ממנו להתלוות אליו בדרכו לביתו שהיה במרחק מה מבית הכנסת.
ר' שלמה ומיכאל עמדו לשוחח בפינת רחוב 81 ושדרת ווסט אנד. אז עבר לידם אדם זקן וקמל, כפוף לגמרי, ושירך רגליו באיטיות כשהוא נשען על מקלו.
מיכאל חשב בלבו שהוא סובל מאוסטיאופורוזיס (מחלת עצמות), ולבו יצא אליו מרוב רחמים.
ר' שלמה עמד כשפניו אל מיכאל וגבו אל האיש הזקן, כך שלא הבחין בו. הזקן זיהה את ר' שלמה, ומיכאל שיער שהוא הכירו זה מכבר כתושב המקום, מפני שהזקן מלמל בביישנות "שלום, רבי".
ר' שלמה פנה לאחור ומיד הבזיק על פניו חיוך קורן ומלא אהבה. הוא חיבק את האיש בחום וקרא אליו בקול: "היי אח קדוש, שבת קודש! אני מברך אותך שתהיה לך שבת יפהפייה!"
לאחר מכן הסתובב ר' שלמה אל בן שיחו ולא ראה מה אירע עם אותו זקן.
מיכאל עמד כשפניו אל הרחוב וראה מחזה שלא ישכח כל ימי חייו. הזקן עמד דומם על המדרכה כאילו ספג אט אט לקרבו את האהבה העצומה שבברכתו של ר' שלמה. לאחר מכן הזדקף, יישר את גוו והחל לצעוד ברחוב בקצב רגיל ובקומה זקופה לגמרי כאחד האדם, כאילו קיבל כוח עליון.
מיכאל לא היה מסוגל להאמין למראה עיניו. הוא עמד מוכה אלם ובהה בפה פעור בדמותו של האיש שהולך ונעלם בזריזות מעבר לפינה. לא היה לו מושג איך אירע הדבר ורק ידע שכל המחזה - אדם זקן, חולה ותשוש שהבריא בזכות ברכה אוהבת של ר' שלמה - אירע לנגד עיניו.
עד לאותו רגע קינן במיכאל חשד כלשהו באשר לכנותו של ר' שלמה, אבל מאותו מקרה נעלמו כל ספקותיו כלא היו. הוא הרגיש שזה היה סימן מאלוקים. מאז קשר את גורלו עם ר' שלמה והיה לאיש אחר.
על פי הספר 'הרבי מקרן הרחוב'
ליצירת קשר לסיפור בעל מסר יהודי שחוויתם: [email protected]
חנוכה הכשרת כלי הזוגיות
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
למה תמיד יש מחלוקת?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
"בזאת התורה" - איזו תורה?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
כאב הגלות ותקוות הגאולה
דווקא בשעות (הכי) חשוכות של הלילה - מתחיל להשתפר
למה ללמוד גמרא?
איך ללמוד גמרא?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
