ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- לימוד יומי באמונה
- מועדי חודש איר
אדם: תאמין לי, כולם שרלטנים. העיקר קוראים לזה קבלה. תכל’ס רק כסף עושים מזה. קמעות, לחשים... הכול המצאות בשביל להשיג כסף.
ישראל: רגע, רגע, עצור! לא להכליל ולא להיסחף. יש כל מיני רמאים, אני מסכים. אבל תורת הקבלה – תורת הסוד, היא עניין עמוק מאוד. ויש גם מקובלים אמתיים, צדיקים גדולים באמת.
אדם: תסביר קצת בבקשה.
ישראל: העניין הוא שכמו שלאדם יש גוף ונשמה כך גם בתורה – יש גוף התורה – הצד הנגלה שלה, ויש השורש – נשמת התורה. הצד הזה הוא העניין של תורת הקבלה. זהו העומק הפנימי של התורה.
אדם: על מה החלק הזה של התורה מדבר?
ישראל: הרב יהודה לייב אשלג זצ"ל, מקובל גדול שחי לפני כמאה שנה, כתב: "כי חכמה זו היא..., רק סדר של שורשים, המשתלשלים... בחוקים קבועים ומוחלטים, המתחברים וקולעים למטרה אחת מאוד נעלה, הנקובה בשם ‘גילוי אלוקותו יתברך, לנבראיו בעולם הזה".
אדם: לא כל כך הבנתי.
ישראל: הוא אומר שעניינה של תורת הקבלה הוא לגרום לנו, בני האדם, להבין כיצד כל עולמנו מושגח ומונהג בידי ה’ יתברך; להבין שלעולמנו יש שורש, שורש שממנו מסתעפים ענפים רבים. בענפים האלה עוסקים חכמי הסוד. זוהי תורה עמוקה שלא כל אחד ראוי ללמוד אותה. אלו הסודות הפנימיים, דרכי ההנהגה של ה’ בעולמו.
אדם: זה מעניין מאוד, אבל מה זה נוגע לי?
ישראל: הנגיעה שלנו בתכנים החשובים שקיימים בתורת הסוד מגיעה על ידי לימוד אמונה מעמיק. לימוד האמונה הוא העיסוק בנושאים הפנימיים של תורת הסוד, אבל בסגנון ובדוגמאות שמתאימים ומובנים לנו. בדור שלנו יש השתוקקות לעיסוק בפנימיות התורה, בנושאים כלליים ומעמיקים, השתוקקות שצריך להרוות בלימוד אמונה מעמיק. אדם: אתה יכול לתת דוגמה לספרים שאפשר ללמוד?
ישראל: חוץ מן הספרים שכתבו רבנים בדורנו וכתובים בשפה פשוטה ישנם ספריו של המהר"ל מפראג, שהם קצת קשים, אבל אפשר להבין אותם עם קצת מאמץ; ישנם ספריו של הרב קוק וספרי החסידות שמסבירים כיצד יש להתנהג בחיים לאור העקרונות של התורה הפנימית הזו.
אדם: אז תורת הקבלה היא בכלל לא מה שחשבתי...
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
