ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- לימוד יומי באמונה
- מועדי חודש איר
רבי משה קורודובירו
הרמ"ק (רבי משה קורדובירו) נולד בשנת רפ"ב (1522). מקום לידתו אינו ידוע, אך שם משפחתו מעיד על כך שמוצא משפחתו בעיר קורדובה בספרד.
הרמ"ק הגיע לצפת בגיל 13 בשנת רצ"ה (1535) ולמד תלמוד והלכה אצל רבי יוסף קארו. הרמ"ק התחתן עם אחותו של המשורר המקובל רבי שלמה אלקבץ, מחבר הפיוט ‘לכה דודי’, ובגיל עשרים החל ללמוד אצלו קבלה. לאחר כמה שנים החל לשמש כראש ישיבה בצפת. בין תלמידיו נמנו רבי חיים ויטאל, לימים גדול תלמידי האר"י, רבי אליהו די וידאש, מחבר ספר הקבלה ‘ראשית חכמה’ ורבי אליהו גאלאנטי. עם הגעתו של האר"י לצפת בחודש אייר או סיוון 1570 הוא הצטרף לשיעוריו של הרמ"ק במשך תקופה קצרה, עד לפטירתו של הרמ"ק בכ"ג בתמוז באותה שנה.
הרמ"ק חיבר כ 30- ספרים בתורת הקבלה, והמפורסם שבהם הוא פרדס רימונים , המבאר את שיטתו בקבלה. כמו כן חיבר הרמ"ק פירוש לספר הזוהר בשם אור יקר . הוא חיבר ספר הדרכה רוחנית בשם תומר דבורה המיוסד על י"ג מידות ההנהגה האלוקית של העולם. לספר זה מיוחסות סגולות שונות לריפוי מחלות. על כמות הספרים הגדולה שחיבר, שרבים מהם לא נמצאים אתנו, כתב רבי אברהם אזולאי שקשה להבין כיצד עשה זאת, והוסיף שגם לוּ היה הרמ"ק כותב בשתי ידיו ולא היה פוסק מכתיבה יום ולילה, לא היה די כדי לכתוב את שהספיק לכתוב. (הרמ"ק נפטר בשנת ש"ל (1570)
האר"י
האר"י [ראשי תיבות: האלוקי רבי יצחק (לוריא אשכנזי)] נולד בירושלים בשנת רצ"ד (1534)
הוא נתייתם מאביו בעודו ילד, וירד עם אמו למצרים – שם גדל בתורה.
על פי המסורת, עלייתו בשנת ש"ל (1570) להתיישב בצפת הייתה על פי ציוויו של אליהו הנביא, ושם לימד במשך שנתיים את תורתו לקבוצת תלמידים יחידי סגולה, ובעיקר לגדול והחשוב שבהם – רבי חיים ויטאל.
האר"י כתב מעט דברים בקבלה, בעיקר פירושים על ספר הזוהר. מכתבי האר"י עצמו נשארו בידינו כמה פיוטים לשבת (בארמית – 'אזמר בשבחין' לליל שבת, 'אסדר לסעודתא' לשבת בבוקר ו'בני היכלא' לסעודה שלישית, וכן פיוט אחד בעברית – 'יום זה לישראל אורה ושמחה'. פיוטים אלה נדפסו ברוב הסידורים), וכן כמה מאמרים העוסקים בעיקר בפרשנות לזוהר. בין הספרים שבהם פרסם רבי חיים ויטאל את תורת רבו יש למנות את ספר עץ חיים, את אוצרות חיים, אדם ישר ומבוא שערים. מעט מדברי השבח המופלגים שכתב עליו תלמידו רבי חיים ויטאל: "לא היה מי שישיג חכמה זו [חכמת הסוד] על אמתתה כמוהו, כי היה יודע במשנה ותלמוד ואגדות ומדרשות על כל דבר ודבר כמה פנים... והיה מכיר במצח אדם מה שחשב ומה שחלם... והיה מלא חסידות ודרך ארץ וענוה ויראת ה' ואהבת ה' ויראת חטאו וכל מדות טובות ומעשים טובים היה בו... וזהו הביאו לידי רוח הקודש והיה אליהו נגלה אליו תמיד...". נפטר ב-ה' באב של"ב (1572)
רבי חיים ויטאל
הרב חיים ויטאל נולד בראש חודש מרחשוון הש"ג (1543) בצפת, לעיר מלאה בתלמידי חכמים. את תורת הנגלה למד מהרב אלשיך ומרבי יוסף קארו ונסמך על ידם. לאחר שעלה רבי יצחק לוריא, האר"י, לארץ ישראל, החל ללמוד ממנו הרב ויטאל את תורת הנסתר. לאחר כשנתיים נפטר האר"י והרב ויטאל החל לכתוב ולמסור את תורת האר"י לעולם. הוא נחשב לתלמידו המובהק ולמקור המוסמך ביותר לתורת האר"י מכיוון שהאר"י אמר עליו שהוא היחיד שיכול לירד לסוף דעתו. הספר המרכזי שאותו כתב הוא עץ חיים, שהוא אבן יסוד בחכמת הקבלה. השל"ה הקדוש אמר על ספר זה ש"מיום שניתנה התורה לא היה ספר כזה!". הרב ויטאל חיבר ספרים רבים גם בתורת הנגלה. נפטר ב-ל’ בניסן ש"פ (1640)
***
"והבן, כי להיות המידות עיקרים ויסודות, לא נימנו בכלל תרי"ג המצות. ונמצא כי יותר צריך ליזהר ממידות הרעות יותר מן קיום המצוות עשה ולא תעשה כי בהיותו בעל מידות טובות בנקל יקיים כל המצות" (מתוך ‘שערי קדושה’ לרבי חיים ויטאל).

עולת ראי"ה - הרב זלמן מלמד "בכל הארץ יצא קוום לשמש שם אוהל בהם"
לימוד בסידור עולת ראי"ה - סדרה חדשה (20)
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.

חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.














