ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
כך הגיע לישיבה קטנה בבני ברק, החל ללמוד בה, ומהר מאוד נכנס לעניינים. לאחר תקופה קצרה כבר היה עם מגבעת וחליפה כתלמיד מן המניין בישיבה, וחזר לביתו רק לגיחות קצרות בשבתות חופשה.
לאחר כמה שנים הגיע זמנו לעבור לישיבה גדולה. הוא נחשב כבר כבחור רציני ולמדן, וחיפש ישיבה שתהלום את כישרונותיו. כך הגיע לישיבה ספרדית-ליטאית בירושלים.
באותה ישיבה למד כמה שנים, שבהן התענג רוב היום על לימוד הגמרא. הוא החל להסתובב קצת בירושלים, והתוודע לחסידות ברסלב. מהרגע שבו פגש את תורת ברסלב, הרגיש כי נפשו נמשכת אליה. הוא החל להביא לישיבה קונטרסים וספרים של ברסלב, ודיבר בהתלהבות עם חבריו על שיטתו של רבי נחמן.
בהנהלת הישיבה לא ראו בעין יפה את אהבתו החדשה, והזהירו אותו שוב ושוב שישאיר את הרעיונות של ברסלב מחוץ לכותלי הישיבה, אבל זה היה חזק ממנו. הוא המשיך במעשיו ובדיבוריו, עד שיום אחד נזרק מהישיבה.
רוני חזר לתל אביב כואב ופגוע, ולא רצה ללכת לשום ישיבה אחרת. הוא נשאר ללמוד בביתו, אבל החיים בעיר הגדולה עשו את שלהם, ויחד עם תחושות המרמור שחש כלפי הממסד הדתי, החל להשיל מעליו אט אט את המראה הישיבתי.
מצבו הרוחני המשיך להידרדר, ובסופו של דבר הפסיק לשמור תורה ומצוות. בכל זאת געגועיו לתענוג שבלימוד הגמרא תקפו אותו מדי פעם. באותם רגעים הניח כיפה על ראשו, פתח את הגמרא, למד איזו סוגיה טובה והמשיך בשטף חייו.
באותה תקופה אביו עבר אירוע מוחי שהצריך טיפול צמוד, ורוני הקדיש את זמנו לטיפול באביו, היה צמוד אליו יומם ולילה, ושום דבר בחייו הפרטיים לא התקדם.
אז שמע על הרב עידו רהב, שליח חב"ד שהגיע לשכונתם ופתח בית חב"ד. הוא שמח שסוף סוף יש רב משפיע בשכונה שאיתו יוכל ללמוד גמרא. יום אחד נפגש איתו במקרה, קבע ללמוד איתו, והם החלו ללמוד ביחד איזו תקופה. לאחר זמן הקשר ביניהם התרופף מעט, אבל רוני עדיין הגיע מדי פעם לבית חב"ד, בעיקר כשראה את החסידים מחפשים מניין סמוך לכביש.
חלפו עוד כמה שנים, ויום אחד פתאום תקף את רוני חשק עז ללמוד גמרא. משום מה, החליט לקחת את הגמרא ולרדת ללמוד למטה באוויר הצח. הוא התיישב על ספסל ברחוב שגבל בגינה ציבורית. הגינה הייתה מוגבהת מעט מגובה הרחוב, כך שהצמחייה שהקיפה את הגינה הגיעה לגובה הספסל. רוני פתח את הגמרא שבידו ושקע בסוגיה אהובה.
לפתע חש רטיבות בגבו. הוא הסתכל לאחוריו וראה כלב לא גדול, שרגלו האחת מונפת באוויר ועושה את צרכיו, לא פחות ולא יותר, על גבו...
רוני היה בהלם. הוא קם מיד וראה כי בעל הכלב עומד אדיש במרחק לא רב. הוא כעס מאוד והחל לצעוק עליו. בתגובה בעל הכלב החל לתקוף בחזרה, והחלה להתפתח ביניהם תגרה. בשלב כלשהו הופרדו השניים, ורוני שב לביתו במצב רוח שפוף.
בערב שמע נקישות על דלת ביתו. הוא פתח את הדלת וראה את הבחור הצעיר שעמו התקוטט בגן, מבקש את סליחתו. השניים לחצו ידיים בידידות, ואז אמר לו הבחור שנקרא דור כי ראה אותו לומד בספר תורני, והוא מאוד מתעניין בכך ורוצה ללמוד עמו.
רוני ודור קבעו חברותא והחלו ללמוד בקביעות גמרא, כאשר בכל שיעור גילה דור יותר ויותר התלהבות מדברי התורה.
כעבור חודשים אחדים נשמעו דפיקות בדלת ביתו של רוני. בפתח עמד אדם שהציג את עצמו כאביו של דור. האב הזהירו לבל יעז ללמוד עוד עם בנו. רוני נבהל, ובשיעור הבא הודיע לצעיר שזה יהיה השיעור האחרון שלהם.
הצעיר, שכבר טעם את המתיקות שבתורה, חש במצוקה וביקש להמשיך ללמוד בכל זאת, אבל רוני לא רצה להסתבך. אז נזכר בבית חב"ד שנמצא מעבר לכביש, ושלח אותו ללמוד עם הרב עידו. דור הגיע ללמוד בבית חב"ד, שם הכיר את החסידות וגם את רובד הנגלה, ומצא מרגוע לנפשו הסוערת.
דרך דור הכיר הרב עידו את ארבעת אחיו והטעים גם אותם מאור התורה והחסידות, ואפילו אביהם החל להתקרב בדרכו שלו. רוני חזר אף הוא בתשובה והצטרף אליהם, וכאשר הוא נזכר איך הכול התחיל, הוא משתאה ומחייך...
סופר על ידי שניאור חביב
מתוך העיתון בשבע.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות התשובה - הרב הראל כהן השתלבות הפרט בתשובת הצדיקים והכלל
אורות התשובה פרק ח, ו' - ז'
השיעור עוסק באופן שבו תשובת הצדיקים מאירה את המציאות כולה, ובאפשרות של האדם הפרטי להיכלל בתשובתם הכללית כדי להתעלות מנפילותיו וממכאוביו. בנוסף, מוסבר כיצד החטא סותר ופוצע את ההרמוניה העולמית, בעוד תהליך התשובה מאחה את הקרעים ומשיב את השלמות והאור לכל סדרי ההוויה.
גירושין חובת מזונות ילדים בהלכה ובפסיקה
השיעור בוחן את גדרי החיוב ההלכתי של אב במזונות ילדיו, תוך עיון במקורות התלמודיים, במחלוקות הראשונים ובהתפתחות תקנות חכמים לאורך הדורות. בהמשך לכך, מנותחות ההשלכות המעשיות של פסיקות בתי הדין ובתי המשפט כיום, תוך התייחסות לשינויים הכלכליים והחברתיים בימינו.
מידות הראי"ה תיקון הברית: עבודה מתוך שכל
ברית א' - ב'
השיעור עוסק בתיקון מידת הברית ובמעבר מפעולה מתוך טבע או חשק רגעי, לעבודה מושכלת ותבונית שבה האדם בוחר בטוב מפני שהוא אמת. מודגש כי אף שהתיקון דורש מאמץ ואיפוק מול החומריות, הוא מהווה דרגה עליונה של עבודה מאהבה המשפיעה שפע וברכה על העולם כולו.
אור התנ"ך ממשה ליהושע: שותפות בארץ החדשה
יהושע פרק ג'
השיעור עוסק במעבר ההנהגה ממשה ליהושע בכניסה לארץ ישראל, תהליך המתואר כמעבר מהנהגה ניסית ופסיבית להנהגה של שותפות, יוזמה ועשייה מצד העם. מתוך ניתוח הפסוקים ומדרשי חז"ל, מוסבר הצורך בקריאה המשולשת "חזק ואמץ" כבסיס ליצירת מדרגה רוחנית חדשה המשלבת בין מחשבה, דיבור ומעשה.
חיי שרה מידת האבות וגאולת הבנים
שיחת מוצ"ש פרשת חיי - שרה
השיעור עוסק במדרגותיהם הרוחניות של האבות – מקניין מערת המכפלה, דרך לימוד הזכות המיוחד של יצחק על ישראל ועד לגדולת שיחתם של עבדי האבות. מתוך דברי הראי"ה קוק מוסבר כי הדבקות הטבעית והפנימית של האבות בה' היא השורש והמגמה שאליה עם ישראל שב ומתעלה בדור הגאולה.
שם משמואל על הפרשה השידוך של יצחק ורבקה
שם משמואל על הפרשה - חיי שרה (תרע"ח)
השיעור עוסק בשידוך יצחק ומסביר כיצד אליעזר זכה למידות חסד ואמת דווקא בזכות מאבקו העיקש להתנתק מנגיעותיו ואינטרסיו האישיים להשיא את בתו. התגברות פנימית זו היא שאיפשרה לו לנצח את רמאותם של בתואל ולבן ולהוציא מהם את רבקה.
לנתיבות ישראל התורה, ההתיישבות והופעת השם
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (ב), מ"ח, נ"ג
השיעור עוסק בחשיבותה של ההתיישבות הדתית בבניין הארץ, בצורך להרבות באור התורה ובהעמקת לימוד משנתו של מרן הרב קוק. בהמשך לכך, מוסברת מהות קריאת שם ה' על עם ישראל כביטוי לקדושה פנימית המתגלה במצוות, בתפילין ובחיבור לכלל המציאות.
תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.
יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.
עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.
רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
