ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- בעקבות הגירוש
- ואנחנו קמנו ונתעודד
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
ארצנו הקדושה
וכעת הקב"ה העמיד אתכם בניסיון, ואין הקב"ה מעמיד בניסיון אלא את מי שיכול לעמוד בו כדברי המדרש. ואתם עמדתם בניסיון. אמרו חכמים: עשרה נסיונות נתנסה אברהם אבינו ועמד בכולם. לאחר שד' אמר לאברהם לך לך מארצך. .. אל הארץ אשר אראך... ואעשך לגוי גדול...' ואברהם עושה רצון ד' ועולה לארץ ישראל, ואז ויהי רעב בארץ ואברהם נאלץ לצאת מהארץ ולרדת למצרים, והוא אינו מהרהר ומקבל באהבה את הייסורים. ובזכות העמידה בניסיונות אברהם זוכה להיות אבי האומה. ומעשה אבות סימן לבנים, וגם הבנים נדרשים לעמוד בייסורים ולקבל אותם באהבה. ואתם אנשי חבל קטיף עמדתם במשך שנה וחצי תחת האיום הנורא של הגרוש והעקירה באמונה ובביטחון בד'. זה היה ניסיון ארוך וקשה ואתם עמדתם בו. וכעת מאת ד' הייתה זאת שהקב"ה מעמיד אתכם בניסיון קשה,הקשה מכולם, ניסיון הגרוש בפועל, ואנו בטוחים שאתם תעמדו בו בהצלחה. אתם מקיימים כעת בפועל את המצווה ואהבת את ד' אלוקיך בכל מאדך, כפי שפרשו חכמים בכל ממונך. ייסורים אלו שעוברים עליכם ועלינו אלו ייסורים של חבלי משיח. הגר"א למד אותנו שגם אם יהיו קשיים בדרך גאולתינו לא להירתע אלא להמשיך ולהתמיד, כי כך סדר הגאולה מתוך הצרה באה הישועה. המכות האלו שיורדות עלינו הם מפני שהסטרא אחרא מרגיש, כי בא קיצו, כי עת הגאולה הגיע, והוא מפרפר פרפורי גסיסה, ומכה בשארית כוחותיו האחרונים, והם מכאיבים מאד.
אתם היום כואבים ונבוכים ואנחנו מתייסרים אתכם. הספקות ההתלבטויות, חוסר הבהירות בקשר לפתרונות של כל משפחה ושל כל ישוב, מדאיבים. אך אנו מלאי בטחון שהעמידה בניסיון, וקבלת הייסורים מתוך הכרה שאלו ייסורים של קניין ארץ ישראל של חבלי משיח, יקדמו אתכם ויביאו אתכם למציאות חדשה טובה יותר שלמה יותר. נכנסתם כעת למנהרה חשוכה אך בקצה השני אור גדול זורח ובעזרת ד' תעברו אותה במהרה.
אנו בעצומה של התמודדות עם שבר ערכי עמוק שפוקד את החלק החילוני השמאלי בישראל. חלק זה שולט על מרכזי הכוח במדינה, והוא נמצא במשבר ערכים גדול. השבר מתחיל בערכי האמונה והתורה ומתפשט לערכים מוסריים ולשחיתות במידות ובמעשים. ומזה התוצאות של המדיניות המתנתקת מהארץ ומהעם. אך כעומק השבר כך יהיה גודל התיקון שיבוא ממנו. הגענו לפרשת דרכים, אי אפשר עוד לפסוח על שני הסעיפים. יש צורך לבחור בדרך ברורה, העימות על דרכו של עם ישראל מגיע לשיאו, ועל כן הוא חריף וקשה, אך הוא יביא להכרה כי ד' הוא האלוקים אלוקי ישראל. ועל כך נרחיב בפעם אחרת. כבר עתה בעיצומה של ההתמודדות התגלו בציבור שלנו כוחות נפלאים. נוער נפלא, אידיאלי, אוהב הארץ, אוהב תורה ואוהב העם. חזק באמונה, מוסרי וערכי, והוא הדגם, הדמות והמופת לכל הדור.
וכעת העובדות האמיתיות על המאבק על גג בית הכנסת בכפר דרום.
אנשי כפר דרום ובראשם הרב שרייבר החליטו לתת ביטוי עמוק לכאב ולצער ולקושי הנורא של עקירת הישוב והחרבת בית הכנסת. ועל כן החליטו הם וקרוביהם והידידים הקשורים אליהם להתבצר בתוך בית הכנסת ועל גג בית הכנסת, ולהאחז בו ולעכב ככל האפשר את העקירה ממנו. בבית הכנסת ועל הגג הורשו להיות רק אלו שיקבלו עליהם משמעת מלאה ולא יחרגו מההוראות. וההוראות היו לא לנהוג באלימות בשום אופן, לא באלימות מילולית ולא באלימות פיזית, לא לפגוע בחייל או שוטר, וגם אם המגרשים יכו לא להרים יד עליהם, אך מאידך לעכב את העקירה ככל האפשר. התזת קצף לבן, שפיכת מים, או זריקת כמה ביצים אין זו פגיעה שעושה נזק, אף שהיא לא נעימה, אך מדובר כאן במחאה כואבת כל כך על הרעה הגדולה שנעשתה בעקירת הישוב וגרוש התושבים והחרבת בית הכנסת. לא היה מעשה דומה לזה מאז הקמת המדינה.
לא הייתה חומצה על הגג, המשמעת על הגג הייתה למופת. היו שם אנשים ערכיים עדינים וכואבים. כשעלו השוטרים על הגג התחבקו עם הנמצאים שם. לא היה על הגג כל מאבק, אף שוטר לא נפגע, כולם יצאו בריאים ושלמים.
אני הייתי מעורב בכל ההכנות, ואני הייתי נוכח בשעת הניסיון של המשטרה להעלות שוטרים על הגג, וראיתי את הנצורים מנסים למנוע את המכולה עם השוטרים להגיע אל הגג, וראיתי את הניסיונות למנוע את השוטרים לעלות בסולמות, כל זה נעשה בנחישות ובגבורה וללא כל פגיעה בשוטרים. גם כל אנשי התקשורת שעמדו במקום התפעלו מהנחישות מצד אחד ומהעדר אלימות מאידך. מראה זה היה טיפת אור בתוך הצער הנורא של העקירה.
ולפתע צצה עלילת דם, וכל התקשורת החלה לדווח על חומצה שנזרקה על חיילים, ויש נפגעים, והם מפונים לבית חולים. אני ידעתי שאין אמת בדבר, ושלחתי את בני לראות מה באמת קרה, ואכן הוא ראה את החיילים יושבים, לא פגועים, לא פצועים ולא ניכר עליהם דבר. גם כאשר הם הגיעו לבית החולים, הרופא לא ידע למה הם באו. בקשנו מיד מהתקשורת להזים את הדבר. אך ערוץ 2 מאן, וכן שאר רשתות התקשורת, הם המשיכו בעלילה, וגירו את המשטרה שהיא חייבת להגיב בחומרה, והמשטרה הסתבכה בתוך השקרים.
סוף הסיפור שהמשטרה התקשתה לעקור את המתבצרים על הגג, ובקשה מהרב שישכנע את המתבצרים לרדת. הרב סיכם עם המפקד שהיה במקום, שהמתבצרים ירדו לתפילה, ואחר כך יעלו לאוטובוסים על מנת לצאת מחוץ לגוש קטיף, והיה מובן שדינם כדין כל התושבים, ובוודאי לא הייתה הבנה שהם יובלו למעצר.
אך המשטרה, אולי עקב לחצי התקשורת, הפרה את ההסכם ולקחה למאסר עשרות אנשים. היה עוד הסכם שהופר, המפקד התחייב להודיע בתקשורת שלא הייתה חומצה, והוא לא קיים את דבריו. מי אם לא גוף כמו המשטרה מחוייב להיות אמין ועומד בדיבורו????
ואנחנו קמנו ונתעודד ידיים, קול שרירות לב כנגד לב פתוח
מכתב לאחינו הגיבורים שבגוש קטיף וצפון השומרון - לפני השריפה
"בזאת התורה" - איזו תורה?
איך נראית נקמה יהודית?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
איך השבת היא זכר ליציאת מצרים?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
איך ללמוד גמרא?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
אנחנו קודש למענך
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
איך עושים קידוש?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
