ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- בעקבות הגירוש
- ואנחנו קמנו ונתעודד
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
ארצנו הקדושה
וכעת הקב"ה העמיד אתכם בניסיון, ואין הקב"ה מעמיד בניסיון אלא את מי שיכול לעמוד בו כדברי המדרש. ואתם עמדתם בניסיון. אמרו חכמים: עשרה נסיונות נתנסה אברהם אבינו ועמד בכולם. לאחר שד' אמר לאברהם לך לך מארצך. .. אל הארץ אשר אראך... ואעשך לגוי גדול...' ואברהם עושה רצון ד' ועולה לארץ ישראל, ואז ויהי רעב בארץ ואברהם נאלץ לצאת מהארץ ולרדת למצרים, והוא אינו מהרהר ומקבל באהבה את הייסורים. ובזכות העמידה בניסיונות אברהם זוכה להיות אבי האומה. ומעשה אבות סימן לבנים, וגם הבנים נדרשים לעמוד בייסורים ולקבל אותם באהבה. ואתם אנשי חבל קטיף עמדתם במשך שנה וחצי תחת האיום הנורא של הגרוש והעקירה באמונה ובביטחון בד'. זה היה ניסיון ארוך וקשה ואתם עמדתם בו. וכעת מאת ד' הייתה זאת שהקב"ה מעמיד אתכם בניסיון קשה,הקשה מכולם, ניסיון הגרוש בפועל, ואנו בטוחים שאתם תעמדו בו בהצלחה. אתם מקיימים כעת בפועל את המצווה ואהבת את ד' אלוקיך בכל מאדך, כפי שפרשו חכמים בכל ממונך. ייסורים אלו שעוברים עליכם ועלינו אלו ייסורים של חבלי משיח. הגר"א למד אותנו שגם אם יהיו קשיים בדרך גאולתינו לא להירתע אלא להמשיך ולהתמיד, כי כך סדר הגאולה מתוך הצרה באה הישועה. המכות האלו שיורדות עלינו הם מפני שהסטרא אחרא מרגיש, כי בא קיצו, כי עת הגאולה הגיע, והוא מפרפר פרפורי גסיסה, ומכה בשארית כוחותיו האחרונים, והם מכאיבים מאד.
אתם היום כואבים ונבוכים ואנחנו מתייסרים אתכם. הספקות ההתלבטויות, חוסר הבהירות בקשר לפתרונות של כל משפחה ושל כל ישוב, מדאיבים. אך אנו מלאי בטחון שהעמידה בניסיון, וקבלת הייסורים מתוך הכרה שאלו ייסורים של קניין ארץ ישראל של חבלי משיח, יקדמו אתכם ויביאו אתכם למציאות חדשה טובה יותר שלמה יותר. נכנסתם כעת למנהרה חשוכה אך בקצה השני אור גדול זורח ובעזרת ד' תעברו אותה במהרה.
אנו בעצומה של התמודדות עם שבר ערכי עמוק שפוקד את החלק החילוני השמאלי בישראל. חלק זה שולט על מרכזי הכוח במדינה, והוא נמצא במשבר ערכים גדול. השבר מתחיל בערכי האמונה והתורה ומתפשט לערכים מוסריים ולשחיתות במידות ובמעשים. ומזה התוצאות של המדיניות המתנתקת מהארץ ומהעם. אך כעומק השבר כך יהיה גודל התיקון שיבוא ממנו. הגענו לפרשת דרכים, אי אפשר עוד לפסוח על שני הסעיפים. יש צורך לבחור בדרך ברורה, העימות על דרכו של עם ישראל מגיע לשיאו, ועל כן הוא חריף וקשה, אך הוא יביא להכרה כי ד' הוא האלוקים אלוקי ישראל. ועל כך נרחיב בפעם אחרת. כבר עתה בעיצומה של ההתמודדות התגלו בציבור שלנו כוחות נפלאים. נוער נפלא, אידיאלי, אוהב הארץ, אוהב תורה ואוהב העם. חזק באמונה, מוסרי וערכי, והוא הדגם, הדמות והמופת לכל הדור.
וכעת העובדות האמיתיות על המאבק על גג בית הכנסת בכפר דרום.
אנשי כפר דרום ובראשם הרב שרייבר החליטו לתת ביטוי עמוק לכאב ולצער ולקושי הנורא של עקירת הישוב והחרבת בית הכנסת. ועל כן החליטו הם וקרוביהם והידידים הקשורים אליהם להתבצר בתוך בית הכנסת ועל גג בית הכנסת, ולהאחז בו ולעכב ככל האפשר את העקירה ממנו. בבית הכנסת ועל הגג הורשו להיות רק אלו שיקבלו עליהם משמעת מלאה ולא יחרגו מההוראות. וההוראות היו לא לנהוג באלימות בשום אופן, לא באלימות מילולית ולא באלימות פיזית, לא לפגוע בחייל או שוטר, וגם אם המגרשים יכו לא להרים יד עליהם, אך מאידך לעכב את העקירה ככל האפשר. התזת קצף לבן, שפיכת מים, או זריקת כמה ביצים אין זו פגיעה שעושה נזק, אף שהיא לא נעימה, אך מדובר כאן במחאה כואבת כל כך על הרעה הגדולה שנעשתה בעקירת הישוב וגרוש התושבים והחרבת בית הכנסת. לא היה מעשה דומה לזה מאז הקמת המדינה.
לא הייתה חומצה על הגג, המשמעת על הגג הייתה למופת. היו שם אנשים ערכיים עדינים וכואבים. כשעלו השוטרים על הגג התחבקו עם הנמצאים שם. לא היה על הגג כל מאבק, אף שוטר לא נפגע, כולם יצאו בריאים ושלמים.
אני הייתי מעורב בכל ההכנות, ואני הייתי נוכח בשעת הניסיון של המשטרה להעלות שוטרים על הגג, וראיתי את הנצורים מנסים למנוע את המכולה עם השוטרים להגיע אל הגג, וראיתי את הניסיונות למנוע את השוטרים לעלות בסולמות, כל זה נעשה בנחישות ובגבורה וללא כל פגיעה בשוטרים. גם כל אנשי התקשורת שעמדו במקום התפעלו מהנחישות מצד אחד ומהעדר אלימות מאידך. מראה זה היה טיפת אור בתוך הצער הנורא של העקירה.
ולפתע צצה עלילת דם, וכל התקשורת החלה לדווח על חומצה שנזרקה על חיילים, ויש נפגעים, והם מפונים לבית חולים. אני ידעתי שאין אמת בדבר, ושלחתי את בני לראות מה באמת קרה, ואכן הוא ראה את החיילים יושבים, לא פגועים, לא פצועים ולא ניכר עליהם דבר. גם כאשר הם הגיעו לבית החולים, הרופא לא ידע למה הם באו. בקשנו מיד מהתקשורת להזים את הדבר. אך ערוץ 2 מאן, וכן שאר רשתות התקשורת, הם המשיכו בעלילה, וגירו את המשטרה שהיא חייבת להגיב בחומרה, והמשטרה הסתבכה בתוך השקרים.
סוף הסיפור שהמשטרה התקשתה לעקור את המתבצרים על הגג, ובקשה מהרב שישכנע את המתבצרים לרדת. הרב סיכם עם המפקד שהיה במקום, שהמתבצרים ירדו לתפילה, ואחר כך יעלו לאוטובוסים על מנת לצאת מחוץ לגוש קטיף, והיה מובן שדינם כדין כל התושבים, ובוודאי לא הייתה הבנה שהם יובלו למעצר.
אך המשטרה, אולי עקב לחצי התקשורת, הפרה את ההסכם ולקחה למאסר עשרות אנשים. היה עוד הסכם שהופר, המפקד התחייב להודיע בתקשורת שלא הייתה חומצה, והוא לא קיים את דבריו. מי אם לא גוף כמו המשטרה מחוייב להיות אמין ועומד בדיבורו????
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.

מאמר שלישי השראת השכינה והחיבור למלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במושג השכינה ובגילויה לעם ישראל גם בזמן הגלות, תוך עיון במקורות חז"ל ובספר הכוזרי. בהמשך נידונה מדרגתו של החסיד המתבונן בהנהגה האלוקית, ומובאת המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן סביב מציאותם וראייתם של מלאכים.

יסודות הש"ס מבוא עיוני לסוגיות השבת אבידה
השיעור עוסק בהבחנה היסודית בין חיובי מצוות (כגון מצוות עשה של השבת אבידה) לבין הגדרות משפטיות-ממוניות של דינים, בעלות ושמירה בדיני ממונות. עקרונות אלו משמשים כמבוא עיוני לפרק "אלו מציאות", תוך הדגמת יישומם בסוגיות מפתח כגון חיוב שומר אבידה, מכירת אבידה, ייאוש ושכר שכיר.















