ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- וירא
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
שלמה בן יעקב
"לא תוכל לגשת לתיבה, כי רבת הבוקר עם אשתך ופגעת בה. תוכל להיות חזן רק אחרי שתפייס אותה". (חכמה מקדם עמ' 222).
סיפור זה הוא ממש אבן יסוד לחייהם של איש או אישה נשואים, הרוצים לעבוד את ה'. ככל שהוא נכון, כך הוא אתגר קשה לכולנו, ובכל זאת עלינו לשנן אותו שוב ושוב.
הנה, המקובל האלוקי הגדול, שראשו מגיע השמימה, והתפילה היא עמוד מרכזי בחייו, עד שכונה 'ראש עדת המכוונים', אומר לנו את האמת הפשוטה – ראש הסולם מגיע השמיימה, רק כאשר הוא מוצב ארצה. אפשר לעלות במעלות התפילה ועבודת ה', רק אם אנו מקדימים לה את שלום הבית. עלינו לחיות באהבה ושלום עם בן/ בת הזוג, ורק מתוך כך לטפס במעלות הרוחניות. ואם חלילה כשלנו בכך, עלינו להתאמץ ולפייס את הצד השני, ורק לאחר מכן נוכל שוב להתפלל כראוי.
יכולים אנו ללמוד זאת כבר מראשון המאמינים, אברהם אבינו, בפרשתנו פרשת וירא. אברהם אבינו זוכה כבר בתחילת הפרשה לגילוי שכינה – "וירא אליו ה'...", וכל זאת מתוך מסירות נפשו הגדולה על מצוות המילה. ובהמשך – זוכה לגילוי המלאכים, כאשר גילוי זה משולב בעבודת ה' הנלהבת של אברהם, המכניס אורחים במסירות ובזריזות.
כך רואים אנו מול עינינו דמות גדולה של עובד ה' אמיתי, המשלב מסירות והתלהבות בקיום מצוות, וזוכה גם להופעות עליונות של דבקות בה' וגילוי שכינה.
והנה, במהלך דברי המלאכים, התורה בוחרת להדגיש מילה אחת. בפסוק המביא את דברי המלאכים, נאמר – "ויאמרו אליו: איה שרה אשתך". המילה 'אליו', מסומנת ב – 3 נקודות, שנמצאות מעל האותיות. חז"ל מבארים, שנקודות אלו באות ללמד אותנו עניינים נוספים, הנרמזים בצורה סמוייה בתורה.
וכך נאמר (בבא מציעא פז, א) – "תני משום רבי יוסי - למה נקוד על איו שבאליו? לימדה תורה דרך ארץ, שישאל אדם באכסניא שלו (בשלום אשתו של בעל הבית). שואלת הגמרא - והאמר שמואל: אין שואלין בשלום אשה כלל? ועונה – על ידי בעלה שאני. כלומר – על האורחים לשמור על צניעות האישה, ובכל זאת להתעניין בשלומה דרך בעלה, ובכך לעורר את שלום הבית ביניהם
וכפי שהגמרא שם ממשיכה ומבארת את דברי המלאכים: "ויאמרו אליו: איה שרה אשתך? ויאמר: הנה באהל! להודיע, ששרה אמנו צנועה היתה. אמר רב יהודה אמר רב ואיתימא רבי יצחק: יודעים היו מלאכי השרת, ששרה אמנו באהל היתה, אלא מאי באהל? כדי לחבבה על בעלה...".
יתר על כן, מבאר הספורנו במקום – הרי אברהם אבינו כבר התבשר בפרשת המילה, שבסוף פרשת לך לך, שיוולד לו בן משרה. נמצא, שמטרת ביאת המלאכים ביום השלישי למילה, היית כדי לבשר את אותה בשורה לשרה. לכן, מדגישה התורה את מקומה של שרה בעניין.
וניתן להמשיך את הרעיון ולומר – בפרשת המילה, זוכה אברהם ומתעלה למדרגה הגבוהה של יהודי הכורת ברית עם ה' ונימול. ואכן, כפי שמביא רש"י (יז, ג) נבואתו של אברהם עולה דרגה מזמן המילה, שעד המילה היה נופל בזמן ההתגלות, ומהמילה ואילך הרי בכוחו לעמוד. כאן מגיע המימד של עבודת ה' של אברהם, שמכוחה ביכולתו להמשיך את נשמתו הקדושה של יצחק.
אך זה לא מספיק. כדי להביא את הנשמה הקדושה בשלימות, עליו להתאחד עם שרה מתוך שלום בית. לשם כך, מתגלים המלאכים. את פני המלאכים, מקדמים אברהם ושרה בעבודת ה' של הכנסת אורחים לביתם, וכך מופיע כאן גם המימד של הבית. והעניין מושלם בדברי המלאכים, המחבבים את שרה על אברהם, ומרבים שלום בבית.
שנזכה להרבות כל אחד ואחת בשלום הבית, ולבנות על גבי נדבך יסוד זה נדבכים רבים וטובים של עלייה רוחנית ועבודת ה'!
להתיחס בכבוד
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
"בזאת התורה" - איזו תורה?
מה המשמעות הנחת תפילין?
למה ללמוד גמרא?
איך אדם יכול לדאוג שיאהבו אותו?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
