^ 1.הרבה אנשים יאמרו לאחר כל ההוכחות שבעולם, זה יפה מאד שיש בורא וכו' אך מה זה קשור אלי? לכן גם תנועות התשובה בדרכו של הרב זצ"ל לא מעבירים הרצאות בנוגע להוכחות הבורא וכדומה כבסמינר ערכים, שופר.
^ 2.מגילה יד, א "הרבה נביאים עמדו להם לישראל, כפלים כיוצאי מצרים, אלא, נבואה שהוצרכה לדורות נכתבה, ושלא הוצרכה לא נכתבה".
^ 3.עיין פרשת "והיה אם שמוע" ועיין כוזרי מאמר ב, נח.
^ 4.עיין אורות י שראל פרק א', טו.
^ 5.יש שיטות שטוענות שכל חיינו הם בעצם דמיון ואכמ"ל.
^ 6.הכוזרי -מאמר ראשון אות סז.
^ 7.מאמרי הראי"ה עמוד 70.
^ 8.ברכות ב ג.
^ 9.עיין שיעורי הרב זצ"ל לספר הכוזרי בסוף מאמרי הראי"ה.
^ 10.מאמר א, יג.
^ 11.מציאות זו של הפרכת תיאוריות שכיחה מאד במדעים השונים.
^ 12.הרב שילת בתרגומו מנקד כאן ראִיָה, ומשמעותו היא שיש הסתכלות כוללת, סוג של מפגש, אשר חזק יותר מכל הוכחה.
^ 13.פיוט בתפילת ימים נוראים.
^ 14.אי-אפשר להמציא לעם היסטוריה שלימה ואכמ"ל.
^ 15.כגון בחב"ד או במאמרים של הרב דעת אלוקים ועבודת אלוקים ועוד.
^ 16.הדרוש השלישי.
^ 17.דברים דומים מביא חובות הלבבות בשער היחוד בשם הפילוסוף: " לא יוכל לעבוד עלת העילות ותחילת ההתחלות אלא נביא הדור בטבעו או הפילוסוף במה שקנהו מן החכמה."
^ 18.שאמר ללמוד "ספר כוזרי שעיקרי אמונת ישראל ותורה תלויים בו." תוספת מעשה רב.
^ 19.עיין מתוך התורה הגואלת ח"ג הקדמה לכוזרי. הרצי"ה מבאר שהרמב"ם וריה"ל קרובים אלא ריה"ל מדבר אל תוך עמ"י ורמב"ם מתייחס אל בעיות שנתעוררו מבחוץ.
^ 20.בספרו "על התשובה" עמ' 195-201.
^ 21. "שמקשר דעתו בקשר אמיץ וחזק מאד ויתקע מחשבתו בחוזק בגדולת אין סוף ברוך הוא ואינו מסיח דעתו" לק"א פרק ג'.
^ 22.בלימוד תורה שבכתב הדין הוא אחר, שם יש ערך עצמי גם לקריאה בתורה ללא הבנה, ובמקובלים כתוב שגם בזוהר יש מעלה בקריאה אפילו ללא הבנה.
^ 23.פרק א.
^ 24.פרק ב.
^ 25.עמ' 86-87.
^ 26.בשולי הדברים נעיר [כל זה הוא על פי המידע וההתרשמות הכללית שלי, מלבד החסידות איני יודע על מקורות שממש מתנגדים] ששיטה זו היא הרווחת בקרב הרוב המוחלט של עם ישראל(ה'דתי') החל מהחסידות שדוחה את המחקר הפילוסופי דרך השיטה הליטאית-מוסרית [דברי הגר"א שלא ללמוד שער היחוד] ועד לשיטות המקובלים ורוב הגדולים הספרדים שבדורות האחרונים. כל אלה נקטו שדרך המחקר אינה הראויה לכלל הציבור. אמנם בשיטות הנ"ל ההמנעות נובעת הרבה מהחשש לנפילה בספקות וכדומה אך אנו הדגשנו את הצד הפנימי.