ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- מנהיגות
- הדרך להנהגה
בכניסתו למשרד פגש את מרינה, המנקה החרוצה של הבניין מסלקת במרץ את האבק שהצטבר במהלך הלילה. "בוקר טוב, אדוני!" קראה לקראתו. ניקולאי, שהיה טרוד במחשבותיו הנהן בחזרה ופנה למשרדו בתקווה שיצליח גם לסדר את מחשבותיו. מרינה, שהיתה עובדת מסורה והכירה כבר שנים רבות את ניקולאי לא התרגשה ופנתה להכין לו כוס קפה חזק. כשנכנסה למשרדו עם כוס הקפה קפץ לפתע ניקולאי וקרא "מצאתי!"
מרינה, שכמעט והפילה את הקפה על עצמה ועל הרצפה קראה בבהלה "מה מצאת?!"
"פתרון!" צעק ניקולאי ונראה כאילו הוא עומד לפצוח בריקוד רוסי סוער. "את הפתרון!" קרא והמשיך להסביר למרינה המבוהלת: "אני צריך מישהו שיתמודד מולי בבחירות ההולכות וקרבות ואת תוכלי לעשות זאת היטב". הבעתה שנראתה על פניה של המנקה האהובה לא הלחיצה אותו כלל. "אל דאגה, מרינה. זה הכל הצגה אחת גדולה. התושבים כאן מרגישים לאחרונה ממורמרים ומרומים. כעת תוכלי לשנות את המציאות. באם תכריזי על התמודדות מולי התושבים ירגישו שהם בוחרים בי מרצון ויחזרו לעמוד לצידי ולהתלונן פחות." משראה שלא נרגעה הוסיף:" אינך צריכה לעשות דבר. אני אדאג לרשום אותך כמתמודדת מולי וזהו. כולנו כאן אוהבים אותך ומעריכים את פועלך, אך כל ההתמודדות תהיה הצגה אחת גדולה כדי שירגישו שיש להם אפשרות בחירה."
דקות מעטות עוד עמד והסביר למרינה את הדברים ואז בירכו זה את זה לשלום וכל אחד נפנה לעיסוקיו.
השבועות חלפו ויום הבחירות הגיע. העיירה הקטנה לבשה חג וכולם גדשו את הרחובות בדרך להצבעה שלא נראתה כמוה שנים רבות. גם מרינה פנתה לקלפי ובהתרגשות הכניסה פתק עם שמה לקלפי. "לפחות יהיה פתק אחד לשמי" הרהרה בינה לבין עצמה.
בבוקר למחרת התעוררה מרינה להמולה רבה בחצר ביתה. מחלון חדרה ראתה חברים רבים גודשים את מדשאות ביתה ולא הבינה לפשר הדבר. מרינה התלבשה בזריזות וניגשה לדלת ביתה. משפתחה את הדלת המון צוהל החל לשיר ולצעוק ותופים נשמעו ברחובות.
רק מרינה עמדה במקומה, מבוהלת, ולא הבינה על מה המהומה. "מה קרה?" קראה לשכנה. "מה?!!!!" צעקה השכנה. "נבחרת לראשות העיירה!" מרינה שמעה את דבריה ופניה הלבינו באחת. "מ-מ-מ-ה-ה-ה?" גמגמה.
אחד השכנים הביא לה כסא, היא התיישבה וקראה "אבל זה רק היה הצגה! אני כלל לא מעוניינת להחליף את עבודתי!" כאן סיפרה את השתלשלות הדברים למכריה.
לאחר מכן החלה מסכת התלבטויות. האם ראוי שתוותר על התפקיד אליו נבחרה או לא. מה דעתכם? האם ראוי לפי השקפת התורה שמרינה תוותר על תפקידה שזכתה בין לילה?
תשובת הגאון הרב יעקב אריאל שליט"א:
מנהיג ממנים לפי רצון הציבור (ראה ברכות נה.). מכיוון שהציבור בחר בה עליה לקבל עליה את התפקיד. אין בזה שום מדת חסידות שהיא תוותר, שבכך היא מבטלת את רצון הציבור.
מעניין לציין שיש אגדה יהודית שלפני כמה מאות שנים כאשר מלך פולין מת, האצולה הפולנית לא הצליחו להחליט מי צריך להיות המלך במקומו. הם היו חייבים מישהו שיהיה מלך עד שיגיעו להחלטה. יועצי המלוכה חששו שאם ימנו את אחד ממקורבי המלך, הלה לא יסכים לעזוב את כסא המלוכה כאשר תתקבל החלטה על זהות המלך. לכן החליטו היועצים למנות את היהודי שאול ווהל, שהיה מקורב למלכות. זאת משום שידעו שוודאי יסכים לרדת מהכסא כאשר תתקבל החלטה על זהות המלך. אכן כך היה. שאול ווהל מונה למלך ליום אחד בלבד, ובאותו יום הוא ביטל הרבה גזרות נגד היהודים מספר החוקים הפולני. ספק כמה הוא היה מתאים לתפקיד, אך הוא קיבל עליו את עול המלוכה ליום זה משום שזה היה רצון הציבור.
לסיכום: עליה לעשות את רצון הציבור ולקחת את התפקיד.
ריסוק קרח בשבת- סוחט או מוליד?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
ניסוך מים: איך שמחים גם בדרך ליעד?
מהי אמונה?
איך מותר להכין קפה בשבת?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
האם מותר לפנות למקובלים?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
חקת סוד האמונה, השמחה והשורש האלוהי
שיחת מוצ"ש פרשת חוקת
תיקון טומאת המוות, עניינה של האמונה והשמחה לאור חטאו של משה רבנו, יחס האמצעים למקורם - שיויתי ה' לנגדי תמיד, ביאור דברי חז"ל הפסוק "את והב בסופה..."
אור החיים על הפרשה המשך חטא משה רבינו לפי אור החיים
אור החיים על פרשת חוקת חלק ב'
האור החיים מביא על פי מדרש ארבע שגגות שמשה שגג, ומסביר איך משה רבינו טעה.
אור החיים על הפרשה חטא משה רבינו
אור החיים על פרשת חוקת חלק א'
בני ישראל התלוננו כמה טענות למשה על זה שמשה לקח אותם דרך המדבר. עשרה פירושים לחטא משה רבנו לפי מפרשי התורה, והאור החיים דוחה את כולם.
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
