ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- מנהיגות
- הדרך להנהגה
בכניסתו למשרד פגש את מרינה, המנקה החרוצה של הבניין מסלקת במרץ את האבק שהצטבר במהלך הלילה. "בוקר טוב, אדוני!" קראה לקראתו. ניקולאי, שהיה טרוד במחשבותיו הנהן בחזרה ופנה למשרדו בתקווה שיצליח גם לסדר את מחשבותיו. מרינה, שהיתה עובדת מסורה והכירה כבר שנים רבות את ניקולאי לא התרגשה ופנתה להכין לו כוס קפה חזק. כשנכנסה למשרדו עם כוס הקפה קפץ לפתע ניקולאי וקרא "מצאתי!"
מרינה, שכמעט והפילה את הקפה על עצמה ועל הרצפה קראה בבהלה "מה מצאת?!"
"פתרון!" צעק ניקולאי ונראה כאילו הוא עומד לפצוח בריקוד רוסי סוער. "את הפתרון!" קרא והמשיך להסביר למרינה המבוהלת: "אני צריך מישהו שיתמודד מולי בבחירות ההולכות וקרבות ואת תוכלי לעשות זאת היטב". הבעתה שנראתה על פניה של המנקה האהובה לא הלחיצה אותו כלל. "אל דאגה, מרינה. זה הכל הצגה אחת גדולה. התושבים כאן מרגישים לאחרונה ממורמרים ומרומים. כעת תוכלי לשנות את המציאות. באם תכריזי על התמודדות מולי התושבים ירגישו שהם בוחרים בי מרצון ויחזרו לעמוד לצידי ולהתלונן פחות." משראה שלא נרגעה הוסיף:" אינך צריכה לעשות דבר. אני אדאג לרשום אותך כמתמודדת מולי וזהו. כולנו כאן אוהבים אותך ומעריכים את פועלך, אך כל ההתמודדות תהיה הצגה אחת גדולה כדי שירגישו שיש להם אפשרות בחירה."
דקות מעטות עוד עמד והסביר למרינה את הדברים ואז בירכו זה את זה לשלום וכל אחד נפנה לעיסוקיו.
השבועות חלפו ויום הבחירות הגיע. העיירה הקטנה לבשה חג וכולם גדשו את הרחובות בדרך להצבעה שלא נראתה כמוה שנים רבות. גם מרינה פנתה לקלפי ובהתרגשות הכניסה פתק עם שמה לקלפי. "לפחות יהיה פתק אחד לשמי" הרהרה בינה לבין עצמה.
בבוקר למחרת התעוררה מרינה להמולה רבה בחצר ביתה. מחלון חדרה ראתה חברים רבים גודשים את מדשאות ביתה ולא הבינה לפשר הדבר. מרינה התלבשה בזריזות וניגשה לדלת ביתה. משפתחה את הדלת המון צוהל החל לשיר ולצעוק ותופים נשמעו ברחובות.
רק מרינה עמדה במקומה, מבוהלת, ולא הבינה על מה המהומה. "מה קרה?" קראה לשכנה. "מה?!!!!" צעקה השכנה. "נבחרת לראשות העיירה!" מרינה שמעה את דבריה ופניה הלבינו באחת. "מ-מ-מ-ה-ה-ה?" גמגמה.
אחד השכנים הביא לה כסא, היא התיישבה וקראה "אבל זה רק היה הצגה! אני כלל לא מעוניינת להחליף את עבודתי!" כאן סיפרה את השתלשלות הדברים למכריה.
לאחר מכן החלה מסכת התלבטויות. האם ראוי שתוותר על התפקיד אליו נבחרה או לא. מה דעתכם? האם ראוי לפי השקפת התורה שמרינה תוותר על תפקידה שזכתה בין לילה?
תשובת הגאון הרב יעקב אריאל שליט"א:
מנהיג ממנים לפי רצון הציבור (ראה ברכות נה.). מכיוון שהציבור בחר בה עליה לקבל עליה את התפקיד. אין בזה שום מדת חסידות שהיא תוותר, שבכך היא מבטלת את רצון הציבור.
מעניין לציין שיש אגדה יהודית שלפני כמה מאות שנים כאשר מלך פולין מת, האצולה הפולנית לא הצליחו להחליט מי צריך להיות המלך במקומו. הם היו חייבים מישהו שיהיה מלך עד שיגיעו להחלטה. יועצי המלוכה חששו שאם ימנו את אחד ממקורבי המלך, הלה לא יסכים לעזוב את כסא המלוכה כאשר תתקבל החלטה על זהות המלך. לכן החליטו היועצים למנות את היהודי שאול ווהל, שהיה מקורב למלכות. זאת משום שידעו שוודאי יסכים לרדת מהכסא כאשר תתקבל החלטה על זהות המלך. אכן כך היה. שאול ווהל מונה למלך ליום אחד בלבד, ובאותו יום הוא ביטל הרבה גזרות נגד היהודים מספר החוקים הפולני. ספק כמה הוא היה מתאים לתפקיד, אך הוא קיבל עליו את עול המלוכה ליום זה משום שזה היה רצון הציבור.
לסיכום: עליה לעשות את רצון הציבור ולקחת את התפקיד.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.

מאמר שלישי השראת השכינה והחיבור למלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במושג השכינה ובגילויה לעם ישראל גם בזמן הגלות, תוך עיון במקורות חז"ל ובספר הכוזרי. בהמשך נידונה מדרגתו של החסיד המתבונן בהנהגה האלוקית, ומובאת המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן סביב מציאותם וראייתם של מלאכים.

















