ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- עקב
סיפור זה התרחש לפני כ-20 שנה, ברחוב הומה אדם בניו יורק.
בני הסתכל שוב בשעונו. כבר זמן מה שהוא מחפש בית כנסת, או אפילו מקום אליו יוכל להיכנס ולהתפלל תפילת מנחה, אך ללא הצלחה. נותרו לו עוד 20 דקות עד לשקיעה. "הלוואי שהייתי יודע היכן אני יכול להתפלל כאן מנחה" מלמל לעצמו כשעיניו תרות כל העת אחר המקום המתאים. כך עברו להן 8 דק' יקרות נוספות. בני הבין שלא נותרה לו ברירה. אין מקום לתפילה! אך מה יעשה? אפילו פינה צרה להדחק בה לא נראתה באופק.
האם יתפלל באמצע הרחוב ההומה? הדבר נראה משונה מאד. באותו הרגע צד את עינו הטלפון הציבורי. "רגע" נזכר, "הרי יש לי שיחה חשובה מאד שאינה סובלת דיחוי! אכנס לתא הטלפון ואחייג למי שאמר והיה העולם!"
וכך בצעדים בוטחים ניגש לטלפון, הרים את השפופרת והחל מתפלל "ה' שפתי תפתח ופי יגיד תהילתך.. ברוך אתה..."
בעודו מתפלל ומשוחח עם ריבונו של עולם, ניגשו לטלפון כמה אנשים שהיו צריכים לבצע שיחה דחופה. הללו המתינו בסבלנות עד שהאיש המשונה יסיים את שיחתו. ניכר היה שהאיש מתלהב מאד בשיחתו אך לא היה נראה שהוא מוציא מפיו הגה כלל...
כשבני סיים את תפילתו הוא הסתובב וגילה לתדהמתו 6 אנשים מחכים בקוצר רוח לסיום שיחתו המוזרה. בני מילמל סליחה חטופה והמשיך לעבר הכתובת אליו היה צריך להגיע.
האם נהג בני כשורה כאשר עמד בתא הטלפון ושוחח עם הקב"ה? הרי בדרך זו עיכב כמה אנשים? מצד שני, באמת לא מצא מקום מתאים יותר, והוא הרגיש שתחת הנסיבות היה זה הפתרון המושלם.
האם נהג כדין?
תשובה: הגאון הרב יצחק זילברשטיין שליט"א:
מותר היה לו להתפלל שם. אם הטלפון הציבורי היה נמצא בא"י אז ודאי היה מותר לו להתפלל שם, כי כל ישראל ערבים זה לזה וכולם ערבים לו שיוכל להתפלל מנחה. אלא שאפילו בחוץ לארץ הוא יכול להתפלל באופן זה, מכיוון שהמצוות שלנו טובות ו מועיל ות לכל העולם, כדברי המסילת ישרים (פרק א) "כי הנה עילוי גדול הוא לבריות כולם בהיותם משמשי האדם השלם המקודש בקדושתו יתברך...".
נמצא שזה טוב לגויים שהוא יתפלל שם, ומכל מקום כדאי שלא יאריך בתפילתו.
לעומתו הגאון הרב אביגדור נבנצל שליט"א סבור שאסור היה לו להתפלל שם. טלפון הציבורי נועד לאפשר לאנשים לדבר ולא נועד לתפילות ויש בזה משום גזל, כאשר אנשים אחרים רוצים לדבר בטלפון ולא יכולים לדבר בגללו. זה נכון בין בארץ ישראל ובין בחוץ לארץ. ואם הוא כבר התחיל להתפלל שם ואנשים מחכים בתור עליו לזוז ממקומו אפילו באמצע תפילת שמונה עשרה, אבל בלי דיבור.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
