ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
במהלך שש השנים הבאות תיכנן פיליפ את צעדיו. הוא אסף כתבות וכל פיסת מידע על מגדלי התאומים ההולכים ונבנים. הוא למד על צורתם, על תכונותיהם ואף טס כמה פעמים לניו יורק כדי לראותם. באחד מביקוריו שכר טיסה פרטית במסוק מעל המגדלים וצילם את השטח. פיליפ מצא את עצמו מכין ומזמין כלים מיוחדים שיסייעו לו בביצוע המשימה אותה הציב לעצמו. בנוסף, הוא התאמן בהליכות מעין אלו ברחבי צרפת ואף הרחיק לכת לסידני שבאוסטרליה.
כעבור כמעט שש שנים, טס יחד עם חבריו ושותפיו למשימה לניו יורק. במהלך החודשים הבאים התחמק לתוך הבניינים ההולכים ונבנים תחת זהויות בדויות וכך סיים את התכנון הארוך. בליל יום שלישי, ב-6 לאוגוסט 1974 למניינם, הצליחו הוא וצוותו להכנס לתוך הבניין יחד עם הציוד הנדרש ולעלות במעלית ישירה לקומה 110. במהלך הלילה עבדו כולם בכדי להתקין את הכבל הארוך שיעבור בין הבניינים. המרחק בין הבניינים היה 42 מטר ולאחר שעות רבות של עבודה מטורפת נשמו כולם לרווחה. המהלך מוכן!
קרוב לשעה 7 בבוקר יצא פיליפ מגג המגדל בו שהה, בגובה של 417 מטר מעל פני הקרקע. במהלך 45 הדקות שלאחר מכן הלך פיליפ בין הבניינים שמונה פעמים תוך שהוא רוקד על הכבל, נשכב עליו ואף קד קידה לקהל הרב שהחל להתקהל ולהריע לו אי שם למטה. אילולא המשטרה שאיימה עליו להורדו מהכבל באמצעות מסוק, ייתכן שהיה ממשיך בפעלוליו עוד זמן רב.
הסיפור אודות האיש שהלך בין מגדלי התאומים הכה גלים בניו יורק וברחבי העולם. שמו נישא בפי כל ובמהרה נהפך לאמן מבוקש המופיע באירועים רבים ושונים.
האם לפי ההלכה מותר לאדם להסתכן בדברים כאלו אם הוא עושה כן לצורך פרנסה?
תשובת הגאון הרב יעקב אריאל שליטא:
מותר לאדם להסתכן קצת לצורך פרנסתו כדרכן של אנשים (ראה בגמרא בבא מציעא קיב.). לכן מותר היה אף בימי קדם ליסוע בספינות לצורך פרנסה אף שמדובר היה בסכנה. כמו כן, בכדי לנקות את החלונות של מגדל עזריאלי מותר להוריד אדם בכבלים לעשות זאת (אם נוקטים בכל אמצעי הזהירות). אולם אין היתר לפי ההלכה אף לא לצורך פרנסה לעבור על כבל בין מגדלי התאומים וכדומה שהם מעשים מסוכנים מאד ואף מיותרים.
נראה שאף לגוי אסור להסתכן בסכנות כאלו. (כמו שאסור לו להרוג את עצמו כפי שנלמד מהפסוק "שפך דם האדם באדם דמו ישפך", כך הוא גם מצווה להיזהר מחשש פיקוח נפש . אם כי יש מקום לדון בגוי, ראה לאור ההלכה, 'משפט שיילוק בהלכה' שיש אומרים שיהודי אין לו 'בעלות' על גופו, שגופו שייך לה' וגוי יש לו 'בעלות' על גופו).
לסיכום: לפי ההלכה אסור לעשות מעשים מסוכנים כאלו ואין היתר אף לצורך פרנסה, קל וחומר שאסור שלא לצורך פרנסה.
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
הלכות שטיפת כלים בשבת
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
אנחנו קודש למענך
"בזאת התורה" - איזו תורה?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
מה עושים בערב פסח שחל בשבת?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
