ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- חיי שרה
השורש של המילה 'שירה' - ש. ר. ה, הן אותן אותיות המופיעות בשם 'שרה אמנו', ומובא בתוספות (סנהדרין לז ע"ב) שבני ישראל אומרים שירה בשבת במקום המלאכים. על הקשר ביניהם נרחיב בהמשך.
על פי הספר 'חובת הלבבות' (פרק ה) הדרגה הגבוהה ביותר היא 'מידת ההשתוות'. היינו, שאדם חי את חייו בידיעה מתמדת של "שיויתי ה' לנגדי תמיד", ואין אצלו שום שינוי והבדל בין מצב טוב למצב רע, אלא תמיד הוא רואה את הקב"ה.
על פי דבריו כותב השפת אמת זיע"א על מעלתה של שרה אמנו: "והיא מעלה גדולה להיות אדם עומד בתמימותו בכל מה שעובר עליו, ויש ניסיון לעני ועשיר, ושרה אמנו בתחילת ימיה עברו עליה כמה זמנים קשים ברעבון ובלקיחתה לפרעה ואבימלך, ובסוף ימיה היה לה כל טוב, ולא נעשה בה שום שינוי בכל השינויים האלה".
לומדים אנו משרה אמנו את הדבקות והקשר לבורא עולם שחיה את חייה במידת ההשתוות מתוך ביטול לה' יתברך.
מובא מצדיקים: קרית ארבע- 'קריאת ארבע'. היינו, ששרה אמנו ראתה תמיד מול עיניה ארבע אותיות של שם 'הויה' בחינת 'שויתי ה' לנגדי תמיד', ויצאה נשמתה בקריאת שם הוי"ה. לכן נקברה בחברון לשון התחברות והתקשרות.
שרה אמנו האמינה כול חייה שהיא בידיים הטובות והמחבקות של אבינו בשמים שעושה הכול לטובתה, ולכן היו "כולן שווין לטובה".
ומתוך כך, היא הורישה לנו ירושה יפה מאוד שעליה בנוי הקיום של עם ישראל 'מידת הביטחון', להאמין ש"טוב ה' לכל ורחמיו על כל מעשיו", שזה ה א' ב' של יהודי- א'מונה ב'יטחון.
ועוד כותב השפת אמת: "שיר אותיות ישר", בני ישראל מכניסים את השבת ב"מזמור שיר ליום השבת", ונאמר שם "להגיד כי ישר ה''', כדי לזכור בישרותו של יוצר בראשית "ולא עוולתה בו".
בנוסף לכך, בשבת קודש צריך האדם צריך לזכור את ישרותו שלו -"והאלוקים עשה את האדם ישר". כי בשבת יש ליהודי את היכולת להתחבר מחדש לעצמיותו הקדושה והטהורה 'חלק אלוק ממעל'.
השבת נותנת ליהודי כוח להיות מקושר ואחוז בנקודת האמונה הפשוטה והתמימה שטבועה בו שהיא 'מידת ההשתוות'.
שבכול מה שיעבור עליו בימות השבוע כול מיני פיתולים ועקמומיות בחינת "כל משבריך וגליך עליי עברו", בהכול יחזיק מעמד בביטחון שלם בהקב"ה- "גם מאחורי הדברים הקשים העוברים עליך אני עומד".
עובד ה' יודע שתמיד יש נקודה טהורה וישרה שלא ניתנת לשינוי, שכול מה שעובר עליו נעשה רק ממנו יתברך. ואין הפרש אצלו בין ירידה לעליה, אלא בהכול הוא מקיים "אם חסד אשירה ואם משפט אשירה".
וכפי שבשיר יש תנועות משתנות של עליות וירידות, והאדם עושה מהן תבנית אחת. כך אדם שמחובר לבוראו אינו מתפעל לא מעליה ולא מירידה, רק יש לו לב אחד וישר לאביו שבשמים. לא אכפת לו כלום ואינו חפץ בדבר, רק רוצה הוא את הקב"ה בעצמו.
ההבנה שחייו של אדם מובנים מעליות וירידות מביאה את האדם למצב של שירה. יהודי שחי את חייו מתוך אמונה וביטחון הופך מרירות למתיקות, גם כשחשוך מגלה הוא את האור.
סגולת השבת משפיעה על האדם אמונה וביטחון, הידיעה שהחיים של האדם מלאי אורה ושמחה נוסכת בו את הרצון והחשק לשיר לבורא עולם ולהודות לו, וכלשונו של רש"י (ערכין יא ע"א) "אין אדם שר שירה אלא מתוך שמחה".
ומובא במדרש (אותיות דרבי עקיבא) "לא ברא הקב"ה עולמו אלא בשביל שירה וזמרה". ומכיוון ששבת היא תכלית הבריאה, ממילא מובן שבשבת קודש יש לנו את הזכות לשורר ולזמר בקול נעים, לשיר שירי שבת מתוך שמחה וחיות, ערגה וגעגועים להתדבק בחי החיים.
כפי הנאמר לעיל, שרה אמנו נקברה בחברון שהוא לשון חיבור. רבי נחמן מברסלב זיע"א כותב (ליקוטי מוהר"ן תנינא ל"ב) שעיקר ההתחברות וההתקשרות לה' יתברך וקבלת עול תורה, הוא דווקא על ידי ניגון ושירה.
וידוע הסיפור על אחד מגדולי ישראל שחי בדור האחרון שבניו לא הלכו כולם בדרך הישר, וכששאלו לרב מדוע זאת, ענה להם אמנם למדתי תורה בשולחן שבת אבל לא שרתי שירי שבת, ואכן ילדים שרואים אבא ששר שירי שבת בשולחן יושפע עליהם יראת שמים טהורה ואהבת ה' ובוודאי ילכו בדרך הישר.
משמעות המילים והדיבור שלנו
אנחנו קודש למענך
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
למה ללמוד גמרא?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
הלכות שטיפת כלים בשבת
הלכות קבלת שבת מוקדמת
אכילת חמץ בשבת הצמודה לשביעי של פסח
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
מה מברכים על מנה אחרונה?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
