ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- תולדותיהם של צדיקים
- מאמרים נוספים
נהניתי מכך שהוא המשיך לדבר כמו השחקן, הקומיקאי מספר אחת בארץ, קולנוען ובמאי של פעם. מסתבר שלא איבד את חוש ההומור הנפלא שלו - סימן לשפיות גמורה של בעל תשובה. אלא שהפעם הבדיחות והשנינות היו בשפה ובתכנים נקיים לחלוטין. היה משעשע לשמוע תלונת אישה מבוגרת אינטלקטואלית דתייה שאמרה: "אני לא סולחת לו על מה שעשה. אני מקווה שעוד ישוב לבמה כמו שהיה עד לאחרונה".
כעבור מספר ימים הוזמנתי על ידו יחד עם מארח החוג, פרופסור מכובד, לחתונת בנו עם בת חברו הקרוב אריק איינשטיין. כל הבוהמה הישראלית הגיעה, יחד עם חרדים מכל הצבעים. בימים הבאים ניסיתי לעכל את התופעה. הן לא היה אדם כזה שהגיע תוך זמן קצר מבירא עמיקתא של הפריצות התל אביבית האולטימטיבית לאיגרא רמא של הזילברמנים מהרובע היהודי ושל 'אור שמח'. האם צודקים חבריו, שהתבטאו כאחד: "זה עוד קטע של הבנאדם. תראו שזה יעבור לו"?...
מלך אהוב
כידוע, זה לא עבר לו. מגיל 41 ועד פטירתו בשנת 86 לחייו בערב שבועות, עלה במדרגות הטהרה והפרישות. ועדיין שמר על קשר חם עם חבריו מהגלגול הקודם, אירח אותם, הופיע בשמחותיהם ובלוויותיהם, אמר קדיש על הנפטרים וכנראה התכוון גם על כל מה שייצגו.
בפטירתו היינו בישורת האחרונה של ספירת העומר. בשבוע של מידת המלכות. היה מעניין להציץ בעיתונות החילונית מחד גיסא ובחרדית מאידך. כל סוג של כלי תקשורת הרים את דמותו לגבהים בלתי מצויים. ב'הארץ' דובר על קולנוען ברמה בינלאומית שהתחרה עם המיטב של ה'פילם נואר' הצרפתי, הזכייה בפסטיבל קאן ועוד. החרדים ציינו בסיפוק עצום כיצד שחקן הרכש הנפלא קידש שם שמיים. איך סירב לבקשת הרב שך, שמאוד חיבבו, להמשיך להופיע בטלוויזיה כדי לקרב עוד המונים. הרב אורי טען שקודם כול עליו לתקן את עברו ולהתפתח בלימוד התורה. ראש הישיבה הסכים עימו בדיעבד. מבחינה מהותית הוא אף פעם לא חזר לקדמותו.
מידת המלכות היא זו שמיוצגת באושפיזין ובשבעת הרועים על ידי דוד המלך. מידה זו כוללת את כל תהפוכות החיים ומתבססת בין היתר, כדברי מו"ר הגר"י הוטנר, על הרמב"ם שמציג את המלך האידיאלי כמי ש"לבבו כלבב כל ישראל". דוד המלך הקים עולה של תשובה עם מידה זו, וחש שהיה תולעת ולא איש. אלמלא התפילות והשירות והתשבחות שהפכוהו לרגל הרביעית במרכבה, היה נשאר אביון באשפות ודל המתבוסס בעפר. אפילו שמו של דוד המלך נגזר מהמילה דוֹד שבשיר השירים, שאינו אחי אביה של הרעיה אלא האהוב, מלשון עת דודים. ואכן, המלך הראשון של ישראל, הוא משה רבנו - "ויהי בישורון מלך" נאמר עליו - יראו ממנו. ואילו דוד, כשלא חטא, היה אהוב על הכול. שלמה בנו שרטט את דמות הדוֹד כ"צח ואדום", שמתכתב עם אבי שלמה שהיה "אדמוני ויפה עיניים". למרות הקדושה שאפפתו, כששב ממלחמותיו בנות ישראל יצאו בריקוד לפניו. עניין לא לגמרי צנוע, כמו עוד חטאים שיוחסו ל"משיח ה'" – חטאים שלא רק שתוקנו, אלא היוו בעליל את הסולם שדרכו הגיע לעלייתו ולגדלותו.
מידת המלכות כובשת את כל המציאות וההוויה, כוללת גם את הפינות האפלות ביותר ומסבירה את העובדה שה' שוכן עם עמו גם בתוך טומאתם. כל עוד אנו חיים יש שביל פתוח אל ה', אל הקדושה, וזה ההלל הנשגב ביותר. דוד המלך כתב לא רק את ההלל, אלא כל ספרו, שמכיל גם פרקי תפילה הבאים מלב שבור ב"גיא צלמוות", נקרא בסופו של דבר על שם התהילות שכתב. בהלל עצמו מזדעק היהודי "אנא ה' הושיעה נא", אך מסיים שוב בהודאה, שהיא הצד הנצחי בכל מאבקי חייו.
המספר שבע מופיע אצל דוד הרבה. חג השבועות הוא יום הולדתו ופטירתו של דוד. לאשתו קוראים בת שבע. והוא, כדמות בלתי אפשרית לכאורה, קיבל את שבעים שנות חייו במתנה מאדם הראשון. כל זה מסמל את המשך ה"אדם" שהשתכלל בדמות דוד שהקים עול תשובה, כאדם הראשון בעצמו, אך כנראה שכלל מעשה זה בחייו שלו.
היכל הנגינה שדוד פתח את שעריו נתן ללוויים את תוכני שיריהם במקדש, שלא הספיק לבנות הוא אלא בנו, אך שערים אלו סירבו להיפתח בשעת מעשה, אלא בזכות דוד אביו.
בן דורדיא המודרני
אופי סוער, רווי אהבות ושנאות, נדנודים תזזיתיים בלתי אפשריים, כישרון אומנותי ומוזיקלי נפלא, חיפוש אמת בייסורים – כל אלו גילמו את עול התשובה ואת דמות המלך שיחזור גם לגאול את העולם המסואב (במיוחד בחטא של פריצות) בכוחות אלו ממש גם לעתיד. הרבה מסימנים אלו התקיימו לפי ערך דורנו, דור תהפוכות חסר תקדים משואה לתקומה בארץ הקודש, גם אצל רבי אלעזר בן דורדיא המודרני - הרב אורי זוהר זצ"ל.
שבתאי צבי ויעקב פרנק שר"י גילמו את הטעות הגסה של תפיסת כוחות אלו כדי להגיע לתשובה גואלת. הבעל שם טוב הקדוש הורה את הדרך לעקוף את מסקנות משיחי השקר הללו. מסתמא גם פטירת הבעש"ט בשבועות רומזת לחלקים מהעניינים הנ"ל.
ר' אורי לא חזר לחייו הקודמים, למרות ההזמנה העגומה המתגעגעת לכך בשירו המפורסם של ידיד נפשו אריק איינשטיין. ייתכן שכשאותו ידיד נפטר, בכי התמרורים של ר' אורי ביטא גם את תיקון התשליל שלו שנותר אצל הזמר הגדול, מחותנו פעמיים.
מתוך העיתון בשבע
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
