- מדורים
- הדף היומי
- משנה וגמרא
- כתובות
נראה שמחלוקת זו בין רש"י לתוס' תלויה בהגדרה של הברכה, שהתוס' הגדירו את הברכה כברכת המצוות כפי שסבר הר"ן (בחידושיו ד"ה תניא אידך) ולכן הבין שכשאומרת הגמרא שזה כמו ברכת המצוות וברכת הפירות, כוונתה לומר שהברכה היא ברכת המצוות ממש, והסיבה היחידה שלא חותמים בה בברוך היא משום שהיא ברכה קצרה, אולם רש"י למד שהיא ברכת השבח, ולכן הבין שהסיבה לא לחתום בה בברוך היא משום שזה אותו שבח, והסיבה היחידה לחתום בברוך היא בגלל שהיא דומה לקידוש, וכפי שכתב הריטב"א שיש דמיון בין ברכת האירוסין לבין קידוש, שבקידוש מקדשים את השבת, ובברכת האירוסין מברכים על קדושת עם ישראל ו"ברכה זו אינה אלא כעין קידוש על מה שקדשנו הקדוש ברוך הוא".
הנודע ביהודה (תניינא אהע"ז פא) הביא ששאלו אותו מהי הסיבה שבימינו אנו חותמים בברכת האירוסין, הרי מדין ספק ברכות להקל, היינו צריכים שלא לחתום את הברכה, שהרי יש ספק בגמרא? הוא כותב שגם לפי הכלל שספק ברכות להקל, היה צריך לומר את הברכה האחרונה גם, משום שלדעה שיש לאומרה, אם לא אומרים אותה לא יוצאים ידי חובת הברכה, והברכה לבטלה, ומכל מקום כתב שיש לברך משום שבגמרא העידו שמברך את הברכה האחרונה.
סיכום: בגמרא הסתפקו האם יש לחתום בברכה את ברכת האירוסין, ישנם שני פירושים לספק זה – פירוש רש"י שהספק הוא משום שהקידושין דומים לקידוש יש לחתום בהם בברכה, ופירוש התוספות משום שיש ספק כמה הברכה ארוכה.
הדף היומי (14)
הרב עקיבא כהנא
13 - איזו תקלה לא מגיעה לצדיקים?
14 - איך לסיים את ברכת האירוסין?
טען עוד
רצונם המיוחד של 250 איש מקריבי הקטורת
האם אדם שעובד את ה' הוא אדם חופשי?
איך עושים קידוש?
הלכות שטיפת כלים בשבת
המדריך המלא לבדיקת פירות ט"ו בשבט
תכלת, שושנה, ופרץ שמחה, איך הכל קשור?
מה ההבדל בין עם ישראל לשאר העמים?
בזכות מה השכינה שורה על עם ישראל?
איך מוסרים את הנפש בימינו?
"וספרתם לכם ממחרת השבת" על איזו שבת מדובר?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?