ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- בראשית
הרב שמח בשמחתי, ואמר לי שהוא שמח איתי גם בלי כיבודים, ולכן יבוא במיוחד מירושלים לבני ברק להשתתף בברית, ללא קשר לכיבודים. ואכן, הרב הגיע והמתין בענווה עם כל הקהל לתחילת הברית. אך למרבה ההפתעה, קרתה תקלה לא צפוייה, והאנשים שהיו אמורים להתכבד בסנדקאות ובברכות בוששו מלהגיע.
לאחר שהמתנו כולנו זמן רב, ניגשתי לרב וביקשתי לכבדו בסנדקאות, אולם הרב אמר שנמשיך להמתין. המתנו עוד זמן רב, אך הסנדק והמברך לא הגיעו. או אז, כיבדתי את הרב בשמחה רבה בסנדקאות.
ראיתי בחוש, סיים רבי ברוך את סיפורו, איך משמיים רצו לכבד אדם גדול, שלא רדף ולא חיפש כבוד. (לפי הספר 'אב בתורה אב בחכמה').
ובאמת, בעניין זה שכבר נאמר בגמרא (עירובין יג:) "כל המחזר על הגדולה – גדולה בורחת ממנו, וכל הבורח מן הגדולה - גדולה מחזרת אחריו", נעוץ גם סוד גדול לעבודת ה' בכל התחומים, וגם סוד החיים המאושרים.
בפרשתנו בא החטא הקדמון לעולם, חטא עץ הדעת, אבי אבות החטאים והריחוק מה'. בפרשייה זו גונזת התורה את שורשי חטאיו של האדם בכל הדורות. אחד השורשים המרכזיים לחטא, מצוי בדברי הפיתוי של הנחש: "כי יודע אלוקים, כי ביום אכלכם ממנו... והייתם כאלוקים". וכפי שביאר זאת רש"י לאור דברי חז"ל (ג, ה) "כל אומן שונא את בני אומנותו, מן העץ אכל וברא את העולם. והייתם כאלוקים – יוצרי עולמות".
ובמילים פשוטות, לאדם היו כוחות אלוקיים עצומים, אלוקים נתן לו את הכוח לכבוש ולרדות בכל הבריאה, אך הוא הזהיר את האדם להישאר אורח בעולמו של אלוקים, ולדעת שבסוף האלוקים הוא היוצר והבורא, והאדם שולט בעולם מכוח הבורא. אך האישה רצתה את הכוחות הללו לעצמה, היא שאפה להפוך לאלוקים בעצמה, יוצרת עולמות, ולכן היא אכלה מהפריט היחידי שלא ניתן לה, ובזה הפסידה הכל.
מאותו חטא, דווקא בעת הלידה, ברגע הגדול ביותר בחיי האישה, עת היא דומה לאלוקים ויוצרת ובוראת אנשים, היא חשה כאבים עצומים, ואין בכוחה להתענג על הכוח האלוקי המופלא שבה. ואף הגבר, מתקלל בצער הפרנסה, "בזיעת אפך תאכל לחם", כדי שבעת שהוא יוצר ופועל ומקדם את העולם, יחוש ביטול לה', ולא ייחס לעצמו את הכוחות האלוקיים הטמונים בו.
כאן מצוי שורש החטא, אם האדם יתבטל לרצון ה' לא יחטא, אך אם ינסה לרדוף תדיר אחר מה שה' לא נתן לו – יפול בחטא, וסופו לסבול מכך.
וכשם ששורש החטא נעוץ בעניין זה, כך גם שורש כל יסורי ההריון, הלידה, הפרנסה, החיים והמוות נעוצים בעונש על רצון מעוות זה (עיין מורה נבוכים ח"ג, פרק יב').
זה לא רק עונש ניסי, זו פשוט תוצאה טבעית מובנת. מי שרוצה הכל לעצמו, ורודף תמיד אחרי מה שאין לו, סובל כל הזמן ורע לו בחיים. לעומתו, מי שחי כאורח בעולמו של ה', מבחינה מעשית משתדל להתקדם לעשות וליצור, אך בליבו לא מבקש גדולה יותר מהמגיע לו, ומודה לה' תמיד על מה שיש לו, הרי הוא שרוי בשמחה תדיר.
'מי עשיר ומי שמח? בעולם הזה אורח!' שנזכה...
כיצד הופכים את צום עשרה בטבת לששון ולשמחה?
איך מותר להכין קפה בשבת?
ט"ו בשבט - השקעה לטווח ארוך!
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
איך ניתן לברור מרק בשבת?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
איך ללמוד גמרא?
איך ללמוד אמונה?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
אנחנו קודש למענך
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
