ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- עקבי הצאן
- עבודת אלוקים
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
הַמֻּשָּׂג הַכְּלָלִי שֶׁנִּלְקַח אֵצֶל הָעַמִּים כֻּלָּם, לְפִי אוֹתוֹ הַנֹּגַהּ שֶׁזָּרַח עֲלֵיהֶם בְּאוֹר כֵּהֶה מֵאוֹרוֹ שֶׁל יִשְׂרָאֵל, לֹא הָיָה אֶפְשָׁר לְהִנָּשֵׂא מֵהַמֻּשָּׂג שֶׁהוּא בְּעַצְמוּת יְסוֹדוֹ מֻשָּׂג אֱלִילִי, וְהוּא מִתְרָאֶה רַק בַּצַּד הַחִיצוֹנִי שֶׁל הַשְׁפָּעַת הַתּוֹרָה וּכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל, דְּהַיְנוּ שִׁעְבּוּד וַעֲבוֹדָה לְאֵיזֶה עֶצֶם נִשְׂגָּב בְּאֶפֶס יִחוּשִׂים אִידֵאָלִיִּים, בְּעַצְמוּתָהּ שֶׁל הָעֲבוֹדָה עַצְמָהּ.
זֹאת הִיא הָעֲבוֹדָה שֶׁמְּקוֹרָהּ הִיא הַפַּלָּצוּת וְהַזַּעֲזוּעַ, – לֹא יִרְאַת הַכָּבוֹד וְהַהוֹד, הַמְּגַדֵּל אֶת הַנֶּפֶשׁ, מַעֲשִׁירָהּ וּמַרְהִיבָהּ בְּגָאוֹן פְּנִימִי, עַל יְדֵי יִחוּשָׂהּ הַשִּׂכְלִי וְהַמְּגַמָּתִי לְמָה שֶׁהוּא מְכֻבָּד לְמַעְלָה בְּהַרְגָּשָׁתָהּ הַיּוֹתֵר פְּנִימִית, וְלֹא הָעֹנֶג וְהָאַהֲבָה, לְאוֹר הַשִּׂמְחָה וְהַמְּנוּחָה הַפְּסִיכִית הַמְחֻבָּרִים עִמָּם.
לֹא כֵן הוּא מֻשַּׂג עֲבוֹדַת אֱלֹהִים לְיִשְׂרָאֵל, שֶׁהוּא מְצַיֵּן בְּקִרְבּוֹ אַהֲבַת עוֹלָמִים לְהָאִידֵאָלִים הָאֱלֹהִיִּים, לְטַפְּחָם, לְהַרְבּוֹתָם וּלְהִתְעַלֶּה בָּהֶם וְעַל יָדָם, "מַגִּיד דְּבָרָיו לְיַעֲקֹב חֻקָּיו וּמִשְׁפָּטָיו לְיִשְׂרָאֵל לֹא עָשָׂה כֵן לְכָל גּוֹי וּמִשְׁפָּטִים בַּל יְדָעוּם הַלְלוּיָהּ"[2].
בָּהֶם אוֹצַר הַחַיִּים הַשִּׂמְחָה וְהָעֹנֶג גָּנוּז בַּטֶּבַע, "יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל בְּעֹשָׂיו בְּנֵי צִיּוֹן יָגִילוּ בְמַלְכָּם"[3].
"אָז תִּתְעַנַּג עַל ד'..."[4].
עבודת אלוקים (17)
הרב הראל כהן
7 - תפיסת הקב"ה היא ע"י התארים שלו
8 - "עבודת האלוקים" של הגויים, לעומת זו של עם ישראל
9 - שם שמיים בפי העמים
טען עוד
הַהֶבְדֵּל נוֹבֵעַ לֹא מִצַּד עֶצֶם אֲמִירַת הָעִנְיָן שֶׁל הָאֱמֶת הַמֶּטָפִיסִית הַנְּשׂוּאָה בִּדְבַר הָאַחְדוּת הָאֱלֹהִית, שֶׁזֶּה דָּבָר שֶׁיּוּכַל לְהֵאָמֵר גַּם מִכָּל עַם וְלָשׁוֹן, כִּי אִם מִצַּד הַתְּכוּנָה הָאֱלֹהִית הַפְּנִימִית שֶׁל אַהֲבַת הַיֹּשֶׁר וְהַצֶּדֶק וְהַשְּׁאִיפָה הָאַמִּיצָה לְהָאִידֵאָלִים הָאֱלֹהִיִּים הַלָּלוּ בְּרוּם עֻזָּם, הַמְּלֵאָה אַהֲבַת הָאֱמֶת הַשָּׁלֵם וְהַמֵּאִיר הַמִּתְיַחֵד עִם אוֹר הַשָּׁלוֹם וְחֵפֶץ הִתְעַלּוּתוֹ לָעַד, בְּחַיֵּי הָאֻמָּה כֻּלָּהּ, וּבְיִחוּד בְּחַיֶּיהָ הַלְּאֻמִּיִּים שֶׁלָּזֶה צָרִיךְ סְגֻלָּה נְטוּעָה וּקְבוּעָה בַּנֶּפֶשׁ הַלְּאֻמִּית בְּעֶצֶם טִבְעָהּ.
עַל כֵּן צָרִיךְ טִפּוּחַ לֹא רַק הַשֵּׂכֶל שֶׁל הַיַּהֲדוּת, כִּי אִם גַּם הַטֶּבַע שֶׁלָּהּ.
וְהַטֶּבַע אֵינָהּ נִשְׁמֶרֶת וּמִתְבָּרֶכֶת כִּי-אִם בַּתַּהֲלוּכָה הַגִּינִית הָרְאוּיָה לָהּ, שֶׁהֵן כָּל מִצְווֹתֶיהָ שֶׁל תּוֹרָה "דַּת מֹשֶׁה וִיהוּדִית"[5] בְּפֹעַל, "דְּכֻלְּהוּ עוֹבָדִין בִּכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל תַּלְיָן כַּעֲנָבִין בְּאַתְכָּלָא"[6], וְאַהֲבָתָם וּכְבוֹדָם בָּרַעְיוֹן וּבָרֶגֶשׁ, בְּכָל הָאֶמְצָעִים הַחִנּוּכִיִּים הַדְּרוּשִׁים לָזֶה.
אֶלָּא שֶׁתַּחַת כֹּחַ הַמּוֹשֵׁךְ שֶׁל הַחֲרָדוּת הַתָּשָׁה וְהָרְפוּיָה צָרִיךְ לְהַכְנִיס כֹּחַ מוֹשֵׁךְ חַי וּבָרִיא יְלִיד אֹמֶץ רוּחַ וְרַעְיוֹן בָּהִיר, שֶׁיַּעֲשֶׂה אֶת כָּל הַפְּעֻלּוֹת, שֶׁעָשְׂתָה הָרִאשׁוֹנָה, בְּיֶתֶר שְׂאֵת, "יֵלְכוּ מֵחַיִל אֶל חָיִל יֵרָאֶה אֶל אֱלֹהִים בְּצִיּוֹן"[7].
זֶהוּ רוּחַ הַזְּמַן הָאֲמִתִּי שֶׁל הַיַּהֲדוּת, "רוּחִי אֲשֶׁר עָלֶיךָ וּדְבָרַי אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בְּפִיךָ לֹא יָמוּשׁוּ מִפִּיךָ וּמִפִּי זַרְעֲךָ וּמִפִּי זֶרַע זַרְעֲךָ אָמַר ד' מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם"[8].
________________________________________
[1] דברים ד', ל"ד.
[2] תהילים קמ"ז י"ט—כ'.
[3] שם קמ"ט, ב'.
[4] ישעיהו נ"ח, י"ד.
[5] משנה כתובות עב.
[6] עיין הקדמת תיקוני־זוהר – "תרי"ג מצוות דתליין משם ד' כענבין באתכלא, כדי ליחדא בהון לשם ד' בשכינה".
ועיין תיקון כ"א ובהגר"א שם (בדף מ"ח) ד"ה בכמה תחנונים וכו' „...דהוא בשכינתא שהיא כלל ישראל" וד"ה הוא וב"ד „... בשכינה דהיא מדברת בעדנו, דהיא כלל ישראל".
וע"ע אור-החיים עה"ת דברים כ"ב י"ג „השכינה שהיא כללות ישראל".
וע"ע חכמת מנוח שבת ל"ב „כנסת ישראל שהיא השכינה" ועיין רסיסי-לילה להגר"צ מלובלין זצ"ל דף ע"ג, שם.
וע"ע זוהר חקת קפ"ג:
[7] תהילים פ"ד, ח'.
[8] ישעיהו נ"ט כ"א.
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
איך ללמוד גמרא?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
עשרה בטבת - התחלת ההתחלות
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
איך השבת היא זכר ליציאת מצרים?
איך מכינים תה בשבת?
איך עושים קידוש?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
