ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- נצבים
- שבת ומועדים
- ראש השנה
- ענינו של ראש השנה
באחד מלילות ראש השנה, נכנס לבית המדרש יהודי אחד, שהיה בטוח שבראש השנה צריך להיות בעצבות ובפחד מאימת הדין. היהודי לא האמין למראה המוני היהודים הרוקדים, וחשב לעצמו: הכיצד יכול להיות שהם רוקדים? וודאי נזרקה בהם שמץ כפירה, לא עלינו, והם אינם מאמינים שהקב"ה יושב בדין וספרי חיים ומתים פתוחים לפניו!
החוזה הרגיש במחשבותיו, והניח את ידו הקדושה על עיניו של אותו יהודי, ופתאום אותו יהודי ראה את מה שקורה בבית דין של מעלה, והבחין בכך שכל הרוקדים כבר נחתמו בספר החיים! הוא קלט שאותם יהודים, כבר פתחו שערי שמיים ונכתבו לחיים בתפילת מעריב, ונשמתם מרגישה בכך ולכן הם רוקדים ושמחים.
לאחר מכן, הוא הבחין בכך שיש אחד שיושב ולא רוקד, ובאמת הוא עדיין לא נכתב בספר החיים.
פתאום אותו יהודי, שהחוזה הניח את ידו על עיניו, קולט שגם הוא בעצמו בעצבות, גם הוא לא רוקד, אולי גם הוא לא כתוב בספר החיים? והוא מתחיל לבכות לפני החוזה – רבי, מה איתי? איך נזכה גם אני ומשפחתי להיכתב בספר החיים?
אמר לו החוזה: דע לך, יש שתי דרכים להיכתב בספר החיים. האחת – על ידי מצוות ומעשים טובים. והשנייה – בריקוד של שמחה, מתוך ביטחון גמור בה' שהוא חפץ חסד. אז למה אתה מחכה? תצטרף למעגל הרוקדים, ותיכנס ברגליך לתוך ספר החיים! (לפי – לב השמיים, חגי תשרי, עמ' 94).
סיפור זה וסיפורים דומים לו מבטאים עקרון חשוב בתורת החסידות – "כי בשמחה תצאו", על ידי השמחה יוצאים מכל הצרות.
רובנו חושבים שהתוצאות באות בעקבות המעשים שבדרך לתוצאה, וכך גם השמחה באה בעקבות מאורעות טובים שקרו לנו. אך באמת אפשר גם בדרך ההפוכה, אדם שחי כבר את התוצאות הטובות, ושמח כבר בעקבות ביטחון בה' שהוא חפץ חסד ורוצה להיטיב לנו, הרי זה בעצמו כבר פועל ויכול להביא את התוצאות הטובות.
השמחה היא שלימות, אומר המהר"ל, וכשאדם חי את השלמות, זה עצמו פועל ודוחף את השלימות.
עיקרון זה קיים בעניינים רבים בחיינו. בעולם המעשי, כשאדם ניגש לבנות בית או לממש כל תוכנית מעשית אחרת, הוא קודם כל מתכנן וחי את הבית שברצונו לבנות, ורק לאחר שהוא משרטט את החזון, הוא מוציא אל הפועל את הבנייה והדרך להגשמת החזון.
המאמנים (קאוצ'רים בלעז) מלמדים שאדם אדם רוצה להוציא את חלומותיו לפועל, עליו להתחיל לשוחח על החלום עם עוד אנשים, להתחיל לתכנן אותו, וממילא זה יחייה אצלו את החלום בצורה הרבה יותר רצינית, ובסוף גם יפתחו לפניו הדרכים כיצד ליישם זאת.
וכך מצאנו גם בפרשיית התשובה, (שבפרשת ניצבים), הצמודה תמיד לראש השנה מלפניה או מאחריה. אומרת התורה (דברים ל, ג): "ושב ה' אלוקיך את שבותך... ושב וקבצך מכל העמים...". לשון זו תמוהה היא מאוד – מיהו השב? ה' או ישראל?
כבר רש"י במקום מביא על כך את דברי חז"ל: "היה לו לכתוב והשיב את שבותך, רבותינו למדו מכאן שהשכינה כביכול שרויה עם ישראל בצרת גלותם, וכשנגאלין הכתיב גאולה לעצמו, שהוא ישוב עמהם". אם כן – ה' הוא השב.
אולם תשובה זו מעוררת תמיהה חדשה – אם ה' הוא השב, היה צריך להיות כתוב – ושה ה' אלוקיך את שבותו? אם כתוב את שבותך, משמע שישראל הם השבים, אז מי הוא השב?
גם התשובה לשאלה זו כבר נאמרה בדברי רש"י – ה' גלה איתנו, ולכן כשאנחנו שבים גם הוא שב. ויש לדקדק – "כשנגאלין – הכתיב גאולה לעצמו". והדברים מבוארים, כשיהודי גולה לחוץ לארץ, הרי יחד עם גופו, גולה גם נשמתו האלוקית, חלק אלוק' ממש. נמצא שהשכינה גולה עימנו. וכשיהודי שב ועולה לארצנו הקדושה, הרי נשמתו האלוקית שבה עימו, והשכינה חוזרת עימנו.
וזה בדיוק העניין. כשאנו צועקים לה' – תגאל אותנו. תחזיר שכינה לציון. הוא אומר לנו – בואו! תחיו את החלום! בואו לארצנו הקדושה, וממילא תשוב השכינה לציון! בואו תחיו גאולה גם גשמית וגם רוחנית, שובו אלי בתשובה שלימה, וממילא אתם כבר גאולים ודבוקים בי!
ובחזרה לסיפור בו פתחנו. בימים אלה, אחרי השנה הקשה שעברנו, רבים שואלים – כיצד נשמח? אך זוהי בדיוק התשובה – בואו נשמח בה', ועצם השמחה תביא בעזרת ה' גאולה וישועה לכלל ולפרט.
בימי תחילת השנה, אם נשמח ונאמין כבר שהשנה תהיה שמחה וטובה, בעזרת ה' השנה תהיה שמחה וטובה. ישובו כל החטופים לביתם, וישראל עושה חיל ונפרע מכל צריו בניצחון גדול, והשכינה תשוב ותתגלה במקום בית מקדשנו, בבניין המקדש ובגאולה שלימה! שנה טובה ומתוקה!
איך עושים קידוש?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
האם מותר לפנות למקובלים?
מה המשמעות הנחת תפילין?
הלכות שטיפת כלים בשבת
בדיקת פירות ט''ו בשבט
איך מותר להכין קפה בשבת?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
