ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויצא
הוא מכר בחשאי את כל נכסיו, המיר אותם בכסף מזומן, וסידר למשפחתו מקום מקלט בהולנד. כאדם זהיר ומחושב, הוא חשש ששערי המטבעות ישתנו, ולכן לאחר תחקיר ארוך ויסודי, כשהגיע למסקנה שהמטבע היציב ביותר בעולם הוא הרובל הרוסי, המיר את כל כספו לרובלים. וכך עברה כל המשפחה להולנד, כשהתוכנית הייתה שחבילות הרובלים יגיעו כמה ימים אחריהם בדרך נסתרת וסודית.
והנה, באותם ימים, החליטה לפתע ממשלת רוסיה הקומוניסטית להמיר את הרובל הישן לחדש, ובמהלך בזק נפסלו כל השטרות הקודמים. כשהגיעו חבילות הרובלים לבית המשפחה, הם הפכו כבר לניירות בלבד.
באותה שעה קשה, אמר אבי המשפחה מתוך אמונה גדולה בה': "יש... עושר שמור לבעליו לרעתו" (קהלת ה, יב). אם נגזר על משפחתנו להיות ענייה, ואיננו יכולים לעשות עסקים בגלות, נעלה לארץ ישראל.
קמו ועלו לארץ ישראל, וכעבור כמה שנים פרצה השואה, הולנד נכבשה, והם הודו לה' על פסילת הרובלים...
וכך בפרשתנו...
מצאנו ברש"י, שכאשר יצא יעקב להביא אישה מחרן, הוא לקח איתו ממון רב. אולם עשיו שלח את אליפז בנו להרוג את יעקב, ואכן אליפז רדף אחרי יעקב והשיגו, ולפי שגדל אליפז בחיקו של יצחק, הוא החליט שלא להרוג את יעקב.
שאל אליפז את יעקב: מה אעשה עם הציווי של אבי?
אמר לו יעקב: טול את כל הממון שבידי, וכיוון ש"העני חשוב כמת", נמצא שקיימת את ציווי אביך. וכך הגיע יעקב לחרן בידיים ריקות, והוכרח לעבוד קשה בשתי נשיו במשך 14 שנים.
עכשיו נתבונן קצת יותר לעומק בהשגחה האלוקית סביב יוזמתו של עשיו. הרי אם עשיו לא היה שולח את אליפז, אליפז לא היה נוטל את כספו של יעקב, והוא היה מגיע לחרן כעשיר גדול.
אם זה היה התסריט, הרי שככל הנראה, כשיעקב פגש את רחל בהגיעו לחרן, הוא היה ניגש כבר באותו יום ללבן, מבקש לשאת את רחל באופן מיידי, ולבן היה מסכים מיד, כפי שהכסף של אליעזר עבד אברהם גרם ללבן להסכים להשיא את רבקה ליצחק (בפרשת חיי שרה).
סביר להניח, שבסיטואציה כזאת, לבן לא היה מעיז להשיא את לאה במקום רחל, שהרי אינו דומה פועל דחק שעבד כבר 7 שנים, ואפשר להתעלל בו, לבעל ממון רב שלא יסכים לתת את ממונו תמורת תרמית.
במצב כזה, יעקב היה נישא לרחל בלבד, ולאה הייתה חס וחלילה נותרת בבית לבן, ואולי נופלת בחלקו של עשיו, כפי שניבאו לה כל הלשונות הרעות. כך לא היו נולדים כל 12 השבטים, עם ישראל לא היה מוציא את כוחותיו בשלמות וכו' וכו'.
נמצא שדווקא המהלך של עשיו גרם להצמיח בשלימות את בית ישראל, העושר שנלקח היה שמור לבעליו לרעתו, ודווקא ההפסד הממוני הוביל להולדת 12 שבטי י-ה.
שנזכה תמיד לראות את הטוב שה' מעניק לחיינו!
כאב הגלות ותקוות הגאולה
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
אנחנו קודש למענך
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
החיבור הרוחני של פסח ושבועות
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
איך עושים קידוש?
מה המשמעות הנחת תפילין?
איך ללמוד גמרא?
איפה מדליקים נרות חנוכה בבניין?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
