ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- נצבים
- שבת ומועדים
- ימים נוראים
- תשובה
וכמה יסודות לחיינו ניתן ללמוד מפרשת התשובה (דברים ל, א – יד) המופיעה בפרשתנו:
א. וודאות התשובה - התורה מעידה שעם ישראל בעתיד ישוב בתשובה. כלומר התשובה היא תהליך שבוודאות יתקיים בעולם, 'והיה כי יבואו עליך כל הדברים האלה הברכה והקללה וגו' והשבות אל לבבך'. וכן לשון הרמב"ם (הלכות תשובה ז, ה) על פי פסוק זה 'וכבר הבטיחה תורה שסוף ישראל לעשות תשובה בסוף גלותן ומיד הן נגאלין וכו'. ואם כן היכן הבחירה החפשית? אלא שמדובר על כלל ישראל שבוודאות יחזור בתשובה ויגאל, ולכל יחיד ויחיד יש בחירה אם להיות חלק מהמהלך הכללי הזה, או לא. משל לרכבת שנוסעת אל היעד הנכסף אל מקום האושר, ומידי פעם עוצרת בתחנות ויש אפשרות לאנשים לעלות אליה, יש בחירה לכל אחד אם לעלות ולהצטרף אליה, או חלילה להישאר מאחור ולהפסיד. והתורה מצווה אותנו 'ובחרת בחיים', להצטרף ולעלות לרכבת התשובה והגאולה.
ב. פתחו לי פתח – בפרשת התשובה אנו רואים, כי עם ישראל מתעורר התעוררות ראשונית לשוב, והקב"ה מיד משפיע עליהם שפע טוב וגדול מחזק אותם. תחילה התעוררות מצד ישראל 'והשבות אל לבבך', 'ושבת עד ה' אלקיך', ואז הקב"ה מצדו מחזק את ישראל 'ושב ה' אלקיך את שבותך ורחמך ושב וקבצך מכל העמים', ואחר כך 'והביאך ה' אל הארץ אשר ירשו אבותיך וירשתה והטבך והרבך מאבותיך' ולבסוף 'ומל ה' אלקיך את לבבך ואת לבב זרעך'. עם ישראל פותח פתח כחודו של מחט, והקב"ה פותח פתח כפתחו של אולם. וזהו לימוד גדול לעניין התשובה, על האדם רק לפתוח את הפתח הראשוני רק שיהיה באופן אמיתי מעומק הלב, ויתקיים בו: 'הבא ליטהר מסייעין אותו' (שבת קד.). והרמב"ן למד מכאן על ההבטחה לעתיד לבוא שיתבטל היצר הרע, ויבואו הימים של תיקון העולם שהכל ידעו את ה'.
ג. קלות התשובה – לפי ההסבר ש'המצוה הזאת' הכוונה למצוות התשובה (רמב"ן, ספורנו). רואים שהתשובה היא לא דבר רחוק מהאדם, אלא נמצאת בתוכו. הנשמה כמהה לתשובה, האדם רק צריך להיפתח ולהקשיב לרחשי לבו הפנימי – ומיד ישוב. וזה גם קרוב אליו ביישום: 'בפיך ובלבבך לעשותו'. אם רק יתוודה בפיו ויכוון בלבבו למה שאומר, ויקבל להבא לעשות כרצון ה', תתקבל תשובתו.
ד. מעלת התשובה - על ידי התשובה (ובפרט בתשובה מאהבה) אדם לא רק חוזר אל המצב שהיה בו לפני החטא, אלא מגיע למעלה יותר גדולה ממה שהיה קודם לכן, וכפי הבטחת התורה שלאחר שעם ישראל ישוב אל הארץ מהגלות הארוכה יתקיים בו: 'וירשתה והיטבך והרבך מאבותיך'.
נתעורר בימי רצון אלו לשוב בתשובה שלמה ועל ידה נזכה אל הגאולה השלמה כהבטחת התורה.
כאב הגלות ותקוות הגאולה
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
איך מכינים תה בשבת?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
