ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- ארבע פרשיות
- פרה
"אם בכל זאת מישהו מכם ישכח את ההוראה הזו, ויכנס לטייל ביער", הוסיפו המדריכים, "ויפגוש דוב, אסור לו לברוח, מפני שהדוב מהיר מהאדם. לכן, מה שצריך לעשות הוא לעמוד מול הדוב באומץ, ולומר לו את המשפט הבא: אני בן אדם, וזה המקום שלי. הדוב כבר יסתובב וילך אחורה".
זו הייתה הוראה משונה, שהרי הדוב לא מבין את שפת האדם, ולכאורה אין סיבה שהמשפט הזה ישפיע עליו, אך זו הייתה ההוראה.
אחרי מספר ימים, שכח אחד הקצינים את הסכנה, ויצא לטייל מעט ביער. (טוענים שזה היה קצין דתי בכיר, ששמו מפורסם, אך לא ווידאתי את הדברים). הוא לא הספיק להתרחק, ולפתע הופיע מולו דוב מאיים.
באופן טבעי, הוא כמעט הסתובב בבהלה והחל לברוח, אך לפתע הוא נזכר בהוראות המדריכים. הוא נעמד באומץ במקומו ואמר: "אני בן אדם, וזה המקום שלי"...
ואכן, הדוב הסתובב והסתלק מהמקום...
סיפור מוזר, אך האמת היא שהוא לא כל כך מוזר. כולנו יודעים שישנם חיות טרף שחזקות בהרבה מהאדם, ובכל זאת, כמעט תמיד, הן לא מתנפלות על האדם ולא פוגעות בו. עניין זה נובע מפסוק בפרשתנו – "ומוראכם וחתכם יהיה על כל חיית הארץ ועל כל עוף השמיים בכל אשר תרמוש האדמה...".
וכאן המקום לשאול – מה מקור היראה של בעלי החיים מבני האדם?
יודעים אנו, שעל גדולי ישראל מסופר שבעלי החיים יראו מהם באופן מיוחד, ואף כשהם היו מורעבים בתוך כלוביהם, מה שמניע אותם בדרך כלל לפגוע באדם, בכל זאת הם יראו מפני הצדיקים. כך מסופר על דניאל בגוב האריות, אור החיים הקדוש ועוד ועוד.
ישנם גם סיפורים על גדולי עולם, שבעלי החיים בשדה ממש השתחוו להם וליקקו את רגליהם, וכן שבשעה שהתפללו בעלי החיים עמדו ופנו לכיוונם.
מהיכן כל זה נובע?
התשובה היא שהבריאה עשויה רבדים רבדים, וסימנך – דצח"ם, ראשי תיבות - דומם, צומח, חי, מדבר (האדם). כל רובד מרגיש בכך שהרובד השני הוא מעליו, ולכן הוא נכנע בפני מי שגבוה ממנו. בעלי החיים חשים שהאדם מצוי מעליהם, והם נכנעים בפניו.
לכן בסיפור שבו פתחנו, אם האדם נוהג כאדם, ומדבר עם בעל החיים באמירה שמדגישה קודם כל שיש בו את כוח הדיבור, שמבטא את היותו עליון על בעלי החיים, ובנוסף – גם מדבר עם בעל החיים על כך שהוא אדם וזה שלו, ולכן בעל החיים הנמוך ממנו צריך להתבטל בפניו וללכת, בדרך כלל בעל החיים ייכנע בפניו.
אך לא תמיד זה מספיק, לעיתים בעל החיים מורעב וכדומה. וכאן מגיעים הסיפורים על הצדיקים, שבעלי החיים נכנעו בפניהם גם במצבים כאלה. הטעם לכך הוא שמעל האדם מצוי האלוקים. אם האדם נכנע ומתבטל למדרגה שמעליו, לאלוקים, הרי שם ה' מאיר בקרבו, ואז גם המדרגה שמתחתיו תתבטל לכך. אך אם האדם לא התבטל מספיק למדרגה שמעליו, גם בעל החיים ינהג כמוהו ולא יתבטל אליו, ובמיוחד שהאלוקות לא מאירה דרכו, וח"ו יפגע בו.
ובאמת כשאדם חוטא, לעיתים שולטות בו החיות. וכך מביא רש"י על פסוק נוסף בפרשה "ואך את דמכם לנפשותיכם אדרוש, מיד כל חיה אדרשנו...", ואומר רש"י (ט, ה) "לפי שחטאו דור המבול והופקרו למאכל חיות רעות לשלוט בהן, שנאמר (תהלים מט יג) נמשל כבהמות נדמו, לפיכך הוצרך להזהיר עליהן את החיות".
וכך מצאנו אצל קין, שבעקבות החטא חשש שהבהמות והחיות יהרגוהו, עד שחקק לו הקב"ה אות משמו, כדברי רש"י (ד, טו) שאמר קין "כל מוצאי יהרגני - הבהמות והחיות... אמר עד עכשיו היה פחדתי על כל החיות כמו שנאמר ומוראכם וגו', ועכשיו בשביל עוון זה לא ייראו ממני החיות ויהרגוני, מיד וישם ה' לקין אות, החזיר מוראו על הכל".
ומעניין לעניין באותו עניין. כבר הזכיר בעל ספר 'הכוזרי', שבבריאה יש גם רובד חמישי המצוי מעל מדרגת 'המדבר', והוא הרובד של עם ישראל. ומצאנו אצל עם ישראל, שכאשר שם ה' נקרא עלינו הרי הגויים יראים ממנו כפי שאמרו חז"ל (ברכות ו.) "מנין שהתפילין עוז הם לישראל - דכתיב: וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך, ותניא, רבי אליעזר הגדול אומר: אלו תפילין שבראש".
ויהי רצון שנדע להתחבר ולהתבטל לשם ה', ומתוך כך להקרין את חיבורנו לשם ה' כלפי כל הגויים, ואז כולם יכירו בגדלות שם ה' הנקראת על ישראל, "ולא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קדשי, כי מלאה הארץ דעה את ה'"!
"בזאת התורה" - איזו תורה?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
מה המשמעות הנחת תפילין?
האם מותר לאכול לפני התקיעות?
חכמת התורה ומדעים
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
האם מותר לפנות למקובלים?
מבוא לסדרת פתחי אמונה
הלכות קבלת שבת מוקדמת
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
