ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- חמדת ימים
- פרשת שבוע
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויגש
דרשנים ציינו כי אָנֹכִי המכונה "אגו", המוביל לגאווה, הוא הגורם להפרדה בין הקב"ה לבין היהירים.
מעמד של מנהיגות עלול לגרום לניפוח החשיבות העצמית, ליהירות ולריקבון ערכי, וממילא לבעיות בקשר עם השכינה.
בכיוון זה נשתדל לענות על השאלה: מדוע המלך הראשון שעמד על בניו חביביו של הקב"ה היה שאול, צאצאו של בנימין? הגדרתו של שאול כמלך הראשון מופיעה במדרש: "א"ר יהושע דסכנין בשם ר' לוי מלמד שהראהו הקדוש ברוך הוא למשה דור דור ושופטיו, דור דור ומלכיו, ...והראהו שאול ... אמר לפניו (משה) מלך ראשון שיעמוד..." (ויקרא רבה פרשה כו סימן ז).
לכאורה, המלך הראשון היה צריך להיות צאצא של אפרים בן יוסף או צאצא של פרץ בכורו של יהודה מתמר.
נציע הסבר: בנימין מופיע בפרשת מקץ וגם בפרשתנו כמה וכמה פעמים, בהדגשה יתירה לכאורה, עם ההצמדה לתואר הַקָּטֹן: "וַיֹּאמְרוּ שְׁנֵים עָשָׂר עֲבָדֶיךָ אַחִים אֲנַחְנוּ בְּנֵי אִישׁ אֶחָד בְּאֶרֶץ כְּנָעַן וְהִנֵּה הַקָּטֹן אֶת אָבִינוּ הַיּוֹם וְהָאֶחָד אֵינֶנּוּ: וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם יוֹסֵף...בְּזֹאת תִּבָּחֵנוּ חֵי פַרְעֹה אִם תֵּצְאוּ מִזֶּה כִּי אִם בְּבוֹא אֲחִיכֶם הַקָּטֹן הֵנָּה (בראשית מב, יג-טו. עיינו גם מב, לב וגם מג, כט וגם מד, ב): "וַנֹּאמֶר אֶל אֲדֹנִי יֶשׁ לָנוּ אָב זָקֵן וְיֶלֶד זְקֻנִים קָטָן וְאָחִיו מֵת וַיִּוָּתֵר הוּא לְבַדּוֹ לְאִמּוֹ וְאָבִיו אֲהֵבוֹ: וַתֹּאמֶר אֶל עֲבָדֶיךָ הוֹרִדֻהוּ אֵלָי ... וַתֹּאמֶר אֶל עֲבָדֶיךָ אִם לֹא יֵרֵד אֲחִיכֶם הַקָּטֹן אִתְּכֶם לֹא תֹסִפוּן לִרְאוֹת פָּנָי: ... וַיֹּאמֶר אָבִינוּ שֻׁבוּ שִׁבְרוּ לָנוּ מְעַט אֹכֶל: וַנֹּאמֶר לֹא נוּכַל לָרֶדֶת אִם יֵשׁ אָחִינוּ הַקָּטֹן אִתָּנוּ וְיָרַדְנוּ כִּי לֹא נוּכַל לִרְאוֹת פְּנֵי הָאִישׁ וְאָחִינוּ הַקָּטֹן אֵינֶנּוּ אִתָּנוּ" (שם מד, כ-כו).
תופעה מעין זו אנו מוצאים גם אצל דוד: "וַיַּעֲבֵר יִשַׁי שִׁבְעַת בָּנָיו לִפְנֵי שְׁמוּאֵל וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל אֶל יִשַׁי לֹא בָחַר ה' בָּאֵלֶּה: וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל אֶל יִשַׁי הֲתַמּוּ הַנְּעָרִים וַיֹּאמֶר עוֹד שָׁאַר הַקָּטָן" (שמו"א טז, י-יא).
כינוי זה דבק בדוד למרות שהיה לו אח צעיר ממנו, הבן השמיני של ישי (עיינו דבהי"א ב, טז ואכמ"ל).
הכינוי מודגש מאוד גם בפסוק הבא: "וַיֵּלְכוּ שְׁלֹשֶׁת בְּנֵי יִשַׁי הַגְּדֹלִים הָלְכוּ אַחֲרֵי שָׁאוּל לַמִּלְחָמָה וְשֵׁם שְׁלֹשֶׁת בָּנָיו אֲשֶׁר הָלְכוּ בַּמִּלְחָמָה אֱלִיאָב הַבְּכוֹר וּמִשְׁנֵהוּ אֲבִינָדָב וְהַשְּׁלִשִׁי שַׁמָּה: וְדָוִד הוּא הַקָּטָן וּשְׁלֹשָׁה הַגְּדֹלִים הָלְכוּ אַחֲרֵי שָׁאוּל" (שמו"א יז, יג-יד).
פסוקים אלה מסבירים מדוע האחים הַגְּדֹלִים לא נבחרו ורק מי שהוגדר העניו, חסר האגו, הַקָּטָן, נבחר!!!
דוד הקטן מלך ישראל חי וקיים.
עכשיו ניתן להציע כי גם בנימין, האח שלא פגע באחווה, והיה כאמור הַקָּטֹן, הוא זה שמצאצאיו יומלך המלך הראשון - שאול. עיון בפסוקים מוכיח שגם שאול ניחן בתכונה זו. כאשר שמואל משח את שאול ובישר לו כי הוא יקבל את המלכות, תגובת שאול הייתה: "וַיַּעַן שְׁמוּאֵל אֶת שָׁאוּל וַיֹּאמֶר אָנֹכִי הָרֹאֶה ... וּלְמִי כָּל חֶמְדַּת יִשְׂרָאֵל הֲלוֹא לְךָ וּלְכֹל בֵּית אָבִיךָ: וַיַּעַן שָׁאוּל וַיֹּאמֶר הֲלוֹא בֶן יְמִינִי אָנֹכִי מִקְּטַנֵּי שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל וּמִשְׁפַּחְתִּי הַצְּעִרָה מִכָּל מִשְׁפְּחוֹת שִׁבְטֵי בִנְיָמִן וְלָמָּה דִּבַּרְתָּ אֵלַי כַּדָּבָר הַזֶּה" (שם ט, יט-כא).
גם אחרי הניצחון על נחש העמוני, הכתוב מתאר אותו: "הִנֵּה הוּא נֶחְבָּא אֶל הַכֵּלִים" (שם י, כב).
דווקא בימים אלה, כשאמצעי התקשורת והיחצני"ם מעצימים את האָנֹכִי,
נזכור כי אָנֹכִי זה, הוא המפריד בינינו לבין ה' אלהינו.
מי יתן ונזכה למנהיגים גדולים, שבעיניהם הם קטנים, המשדרים ענווה בהליכותיהם.
(לשיעורי הרב יוסף כרמל ביוטיוב)
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן הנמצא בים או בבריכה רשאי לברך ברכות בבגד ים אבל נכון ללבוש חולצה או לכסות עצמו
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן לא ירחץ כל גופו במים חמים אפילו שהוחמו מלפני השבת והם בחום של שלשים ושבע מעלות
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן רשאי בן לרחוץ עם אביו וחמיו בבריכה ובים ,אולם אין להתרחץ בבית המרחץ באותו הזמן
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן הנמצא בים או בבריכה רשאי לברך ברכות בבגד ים אבל נכון ללבוש חולצה או לכסות עצמו
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן לא ירחץ כל גופו במים חמים אפילו שהוחמו מלפני השבת והם בחום של שלשים ושבע מעלות
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן המצטער מחמת החום או שהיה איסטניס הרגיל לרחוץ בכל יום רשאי להתקלח במים פושרים
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן אישה בימי נידתה רשאית לרחוץ ביחד עם בעלה בבריכה ובים, ובתנאי שלא יבואו לקלות ראש
