ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- כי תצא
- משפחה חברה ומדינה
- צבא ומלחמה
- במהלך השירות
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
שמעון בן מזל
דקדקו חכמים ואמרו: "מכל דיבור רע" - לדבר רק דברים חיוביים, דברים טובים. לא רק לעשות מעשים טובים, אלא גם הדיבור צריך להיות נקי. לא דיבור אסור, דיבור רע, כגון: רכילות, לשון הרע, ניבול פה, לא להלבין פני אדם, לשמור על פה טהור, פה נקי.
אכן, פשוטו של מקרא אינו מדבר על דיבור רע, אלא: "ונשמרת מכל דבר רע", היינו: לא רק לא לעשות מעשים רעים, אלא גם לא לעשות דבר המביא לידי מעשים רעים. לא להרהר בלב הרהורים כאלה שמביאים לדברים רעים, לא להסתכל במה שמביא לידי גירוי לעבירה, לשמור על טהרת המחשבות, טהרת הלב.
אזהרה זו אמנם נכונה לכל אדם ובכל הזמנים, אבל היא נאמרה במיוחד לתקופת מלחמה, ובמיוחד ליוצאים למחנה. לצערנו, בתחום הזה יש הרבה מה לשפר.
כוונתי בדברי אלה לאותם המבינים את החיסרון שיש במתירנות המופרזת שמביאה להריסת משפחות, מביאה לפעמים לבגידה, למעילה באמון, לשבירת האחדות והנאמנות של בני הזוג זה לזה. המצב בתחום הזה הוא כל כך ירוד עד שמי שנתדרדר ומעל בבן או בבת זוגו לא מתבייש במעשיו. החברה איננה מוקיעה אותו, החברה איננה דוחה אותו, התקשורת איננה נותנת ביטוי לנזק שיש מהרעה הזו, ולא עוד, אלא שהיא מסייעת לא מעט לדבר עבירה. היחס הסלחני לבוגדים בבני זוגם מעודד את הרעה הגדולה הזו.
חוסר הנאמנות של בני הזוג זה לזה הוא לא רק חיסרון בין אדם למקום, זה הרי גם חטא שבין אדם לחברו. זו מעילה, מעילה באימון, יש לכך תוצאות הרסניות על המשפחות ועל הילדים במשפחות אלו.
אלו המבינים את החומרה שבדבר, מבינים היטב כמה נכון הוא צו התורה: "כי תצא מחנה על אויביך ונשמרת מכל דבר רע". כמה חשוב להתרחק ולהישמר מכל דבר המביא לידי רע. לא כאן המקום להסביר שהדרך המתירנית איננה עושה את האנשים יותר מאושרים, ולעומת זאת:המגבלות שהתורה מטילה על האדם, לא עושה את האדם מסכן יותר. אלא להיפך: האושר האמיתי, המתמשך, העמוק, הוא דווקא נחלתם של המשפחות השומרות אמונים והנוהגות על-פי התורה.
המלחמות בין ישראל לעמים, שורשן נעוץ בהבדל הרוחני בין ישראל לעמים. אלו מלחמות רוחניות. ולכן אנשי הצבא בישראל צריכים להיות בעלי רמה רוחנית גבוהה. "כי ד' אלוקיך מתהלך בקרב מחניך והיה מחניך קדוש".
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
יסודות הש"ס פתיחה למסכת יומא
מרכזיותו של סדר העבודה ביוה"כ, ומשמעותו כדרך ההקרבה לה' או כדרך הקירבה אליו. הכפרה ביום הכיפורים, על החטאים ועל מקדש וקודשיו, ובמה נתייחד חטא זה. התענית ביוה"כ כהקרבה עצמית לעומת הקרבת קרבנות. מעלתו של הפרק השמיני במסכת העוסק בתענית ביחס לשאר הפרקים העוסקים במקדש וקודשיו.
אורות התחיה - הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א הציבור, היחיד ומקור האנטישמיות
אורות התחיה -פסקה ב'
הרב עוסק בהבדל בין היחיד הפועל מבחירה ושכל לבין הציבור המונע מאינסטינקטים וחושים טבעיים, ומסביר כיצד שורשי האנטישמיות נובעים מתחושה פנימית ולא משיקול דעת. במקביל, מובהר הצורך הייחודי של עם ישראל ב"מזון רוחני" מקורי לצד היכולת לשלב תרבות ומדע כלליים מתוך עוצמה תורנית.
רביבים השליחות הגדולה של מורי ישראל
לימוד התורה שעל ידו עולם הרוח מתקיים נעשה על ידי תלמידי החכמים וכל ישראל שקובעים עיתים לתורה | מעלת המורות שמלמדות בנות ובנים תורה ודרך ארץ, כמעלת המורים שמלמדים את הבנים | לימוד הילדים הוא התשתית של קיום התורה בעולם | אין מבטלים תינוקות של בית רבן אפילו לבניין בית המקדש | מצווה לבחור מורים יראי שמיים, מוכשרים בלימודם שיודעים ללמד תורה באיזון ובדייקנות | על כולנו מוטלת האחריות להעלות את החינוך והלימוד לראש סדר היום
אור החיים על הפרשה סוד יפת התואר במלחמה
אור החיים על פרשת כי תצא חלק א'
השיעור מבאר את תנאי ההיתר המיוחד של פרשת "אשת יפת תואר" על פי פירוש האור החיים הקדוש. דרך פנימיות התורה מוסבר כי הלוחם הדבוק בשכינה אינו נמשך ליופי הגשמי, אלא מזהה ומחלץ ניצוץ של נשמה קדושה שנשבתה בין האומות.
סליחות ימי הסליחות
השיעור עוסק בשורשם של ימי הרחמים והסליחות, מבריאת העולם וארבעים הימים של משה רבנו ועד למנהגי העדות השונות. כמו כן, מובהר מעמדם הייחודי של סדרי הסליחות ו-י"ג מידות כדבר שבקדושה וכעבודת ציבור המעוררת את רחמי הבורא.
מאמר שלישי עבודת השם מתוך שמחה וחיבור
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור מדגיש את חשיבות קיום המצוות מתוך שמחה, כוונה והכרת הטוב, ולא רק מתוך כניעה, יראה או חובה. דרך מקורות שונים מובהר כי השמחה במצווה יוצרת חיבור ודבקות ישירה בבורא, ומעלה את האדם לדרגות רוחניות גבוהות אפילו יותר מסיגופים ותעניות.
אורות התשובה - הרב הראל כהן קדושת האמצעים
אורות התשובה פרק ו פסקה ו' -ז'
מה היחס בין הנשמה לפעולות שלנו? כיצד זדונות נהפכות לזכויות? ומה הכוונה שלעתיד לבוא יהיה טעם העץ כטעם הפרי?
כי תצא פרשת כי תצא – סבלנות אחי
משה ומרים דוד המלך וגם אור החיים הקדוש ניסו להאיץ תהליכי גאולה וגילו לכולנו את עקרון היסוד של שילוב חריצות עם סבלנות
יומא חמשת העינויים ביום הכיפורים
הרב מביא את מקורם ההלכתי של חמשת העינויים ביום הכיפורים ודן במחלוקת הראשונים האם תוקפם הוא מדאורייתא או מדרבנן. דרך ניתוח הסוגיות מתבאר כי מהות העינוי אינה גרימת סבל פיזי, אלא שביתה מתענוגות הגוף והתעלות רוחנית.
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת כי תצא
בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה לֹא הָיָה וְלֹא עָתִיד לִהְיוֹת, וְלָמָּה נִכְתַּב? דְּרוֹשׁ וְקַבֵּל שָׂכָר. מדוע אם כן לא נכתבו עוד עשרות דינים והלכות למטרה זו. שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח אֶת הָאֵם וְאֶת הַבָּנִים תִּקַּח לָךְ. לכאורה די היה לכתוב וְאֶת הַבָּנִים תִּקַּח, מדוע נכתב תִּקַּח לָךְ ? מה הטעם שלא נזכרה אריכות ימים בכל התורה כי אם בשני מצוות אלו, כיבוד אב ואם ושילוח הקן. מה הטעם שאסרה תורה ללבוש שעטנז צמר ופשתן.
אורות התשובה - הרב ש. יוסף וייצן התעלות ההכרה והתשובה המעשית
פרק י"ג פסקה ו'
הרב מבאר את הפער שבין הארת התשובה הפנימית וההתעלות הרוחנית לבין קצב התיקון המעשי בחיי היום-יום. הרב מדגיש את הצורך להתקדם בהדרגה ובסבלנות במישור המעשי, כדי למנוע ייאוש ותסכול הנובעים מציפייה לשינוי מיידי ומוחלט.
לימוד תנ"ך מגמת לימוד התנ"ך ועולמות האמונה
השיעור עוסק בבירור היחס הנכון ללימוד התנ"ך, מתוך הדגשה כי העיסוק בו דורש בסיס תורני עמוק של לימוד הלכה ועיון תלמודי כפי שמבאר הנצי"ב מוולוז'ין. בנוסף, מוסבר כי התנ"ך הוא ספר אמונה והדרכה לדורות שנועד לעצב את מבטנו על המציאות, ולכן יש לגשת אל פשוטו ועומק מדרשיו מתוך קומתם של חז"ל.
